В гуще боев Мухандис нашёл время специально для этой встречи и затем сразу же отправился в аль-Каим. Он был уверен, что «аль-Каим будет взят в течение нескольких дней» — это имеющий решающее значение удерживаемый боевиками город на иракской границе, который связан с Абу-Кемалем, цитаделью Даиш в Сирии.Именно так и произошло четыре дня спустя: иракские силы сразу же начали операцию зачистки и подготовились встретить продвигающиеся сирийские силы на границе — ещё одно свидетельство, что восстановление территориальной целостности и Ирака, и Сирии находится в процессе, и быстром.

Встреча с Мухандисом была проведена в здании внутри основательно укрепленной Зелёной зоны — придуманным американцами «аквариуме», полностью изолированном от крайне уязвимой зоны Багдада, где многочисленные КПП контролируются американскими контрактниками и собаками, натасканными на обнаружение взрывчатки.

Вдобавок к этой драме Госдепартамент США представляет Мухандиса «террористом». На деле это представление преступниками правительства в Багдаде — которое тут же выпустило официальное заявление, жёстко опровергая подобную характеристику.

PMF — официальная организация с десятками тысяч добровольцев, действующая в координации с главнокомандующим иракскими вооружёнными силами. Парламент Ирака полностью узаконил PMF в ноябре 2016 года резолюцией №91 (статья 4, например, гласит, что «PMF и связанные с ней организации подлежат всесторонне обязывающему военному регулированию»).Наличие 25 бригад — в них состоят шииты, сунниты, христиане, езиды, туркмены, шабаки и курды — было абсолютно решающим в борьбе против боевиков в Самарре, Амерли, Джалавле, Баладе, Салахуддине, Фаллудже (35 различных сражений», Ширкате и Мосуле (особенно на западной оси от базы Квайярах до иракско-сирийской границы, где были перерезаны линии поставок, а Мосул перекрыт для попыток боевиков сбежать из Сирии).

Взятие Киркука — «дело нескольких часов»

Мухандис считает PMF «официальными вооружёнными формированиями», играющими в  иракской армии «вспомогательную роль». Первоначально предполагалось, что PMF станут национальной гвардией — на деле теперь так и получилось. «Мы производим разведку местности, используя беспилотники и сапёрные подразделения, которых нет в армии. Мы не против, если нас назовут жандармами». Он горд тем, что PMF ведут «нетрадиционную войну», удерживая на высоте «военный и моральный настрой» с «победами, достигнутыми в рекордное время». И «в отличие от Сирии» — без прямой поддержки России.

Мухандис ясно высказывается, что Иран — единственная страна, поддерживающая борьбу Ирака против Даиш. Ирак отвечает поддержкой Сирии, «способствуя полетам иранских самолётов». Не имея статуса Сил согласия (SOFA) между Вашингтоном и Багдадом, «американцы отзывают компании, которые обеспечивают обслуживание танков «Абрамс». В 2014 году «у нас даже не было АК-47. Их нам дал Иран. А в посольстве США имелось 12 вертолётов «Апач», готовых вывезти дипломатов в случае падения Багдада, и прихода боевиков».

Годом позже «Багдад был бы оккупирован», если бы не PMF; «Это похоже на то, что вы в больнице и вам нужна кровь. Американцы явились бы с переливанием, когда было бы слишком поздно». Он категоричен, что «США не дали ни единого патрона» за всё время борьбы с Даиш. И всё же Мухандис вносит ясность: «США могут оставаться в Ираке, если так решит правительство Ирака. Моё личное мнение прекрасно известно».

Мохандис рассматривает [западную] «медиа-войну против Хашд аль-Шааби» как «ведущуюся с самого начала»; «Страны, поддерживающие терроризм, не признают, если появится народная сила, и не признают новую политическую систему в Ираке». В этом смысле он печально добавил:

«Всё перебивает запах нефти».

Сам Мухандис был ранен в Халабдже и ещё раз в Анфале — во время операций Саддама Хусейна против курдов. Он «доволен, видя, что Курдистан после 1991 года спасён, подчеркивая: «у нас были мученики, отдавшие жизни за Курдистан, защищая его» и считает себя другом курдов, сохраняя хорошие отношения с их лидерами. Иранские советники вместе с иракской армией и PMF «воспрепятствовали боевикам захватить Эрбиль».

И всё же после «одностороннего референдума Ирак должен был отстаивать власть государства». Взятие Киркука — во многом операции  PMF — было «делом нескольких часов»,  PMF «избегали боёв и оставались лишь в предместьях Киркука». Ранее Мухандис обсуждал подробности операции с Пешмергой, и существовала тесная кооперация с Ираном и Турцией. «Это неправильная концепция, что курдские руководители могут полагаться лишь на Турцию».

Фаллуджа, наконец, в безопасности

Силы народной мобилизации настаивают на полномасштабной защите этнических меньшинств, ссылаясь на то, что шабаки, езиды и туркмены — среди как минимум 120 000 семей — согнаны боевиками с насиженных мест. После того, как были выиграны битвы за освобождение, PMF обеспечило эти семьи продовольствием, одеждой, игрушками, генераторами и топливом. Я подтверждаю, что многие из пожертвований шли от семей бойцов PMF по всей стране. Приоритеты PMF включают в себя возвращение семей в свои родные места боевыми инженерными подразделениями после расчистки территории от мин и взрывчатых веществ, восстановление больниц и школ. К примеру, 67 000 семей были возвращены в свои дома в Салахуддине и 35 000 в Дияле.

Мухандис подчёркивает, что «в борьбе против Даиш в Салахуддине и Хавидже командиры бригады были суннитами». В составе PMF есть бригада христиан, бригада езидов и бригада туркмен. «Когда езиды сидели в осаде в Синджаре, мы освободили как минимум 300 000 человек».

В целом PMF насчитывает более чем 20 000 бойцов-суннитов. Сравните с тем, что 50% смертников-самоубийц Даиш в Ираке были саудовцами. Я подтверждаю, вместе с шейхом Мухаммадом аль-Нури, лидером ученых-суннитов Фаллуджи, что «это идеологическая битва против ваххабитской идеологии. Нам нужно избавиться от ваххабитских школ и перенаправить направление познания в другие суннитские школы». Он объяснил, как это работает на местах в Хадите («мы смогли контролировать мечети») и мотивировать людей в Фалудже за 30 минут: «Фаллуджа — иракский город. Мы верим в сосуществование».

Спустя 14 небезопасных для Фаллуджи лет и при быстро распространяющемся опыте Хадиты шейх Мухаммад убеждён:

«Ирак объявил новый этап войны против террора».

Содержательный подход подтверждён и Езен Мешаан аль-Джебури, главой бригады PMF Салахуддина. Это крайне важно, поскольку он — член очень известной суннитской семьи Джебури, исторически противосоящей Саддаму Хусейну, его отец теперь губернатор Тикрита. Аль-Джебури осуждает «чиновничью коррупцию в суннитских регионах», «впечатление несправедливости» и тот факт, что для Даиш «сунниты, которые не последовали за ними, должны быть убиты». Он встревожен тем, что «саудовцы накапливают передовые системы вооружений». Кто гарантирует, что они не будут использовано против региона?». И он отвергает мысль, что «Западом мы считаемся частью иранского проекта».

Военная победа и политический успех

В отличие от стереотипного «террориста», Мухандис обезоруживающе умён, остроумен и искренен. И до последней капли крови он патриот Ирака: «Сегодня Ирак восстанавливает свои позиции благодаря крови своих сыновей. Нам необходимы военные силы, способные бороться с внутренней угрозой. Мы выполняем религиозные, национальные и гуманитарные обязательства». В отличие от солдат тысячи добровольцев PMF не получают зарплат. Члены парламента и даже министры участвуют в боевых действиях. Мухандис горд тем, что «у нас ряд командиров точно, как в армии», что PMF привлекает «тысячи людей с дипломами колледжа», что они «управляют десятками полевых госпиталей, у них есть подразделения интенсивной терапии» и «самое сильное в Ираке разведывательное подразделение».В Багдаде лично я сам засвидетельствовал, что сюжет с обвинением в том, что PMF — частная армия премьер-министра Нури аль-Малики — полная чушь. Если бы было так, то обвинённым оказался бы Великий Аятолла Систани, поскольку концептуально именно он — основатель PMF. Хади аль-Амири, генеральный секретарь влиятельной организации «Бадр», тоже крайне активен в борьбе против Даиш, он подчеркнул мне, что PMF составляют «часть системы безопасности, интегрированную в министерство обороны». Но теперь «нам нужны университеты и акцент на образование».

Пакистанский профессор Хассан Аббас из колледжа Международной безопасности в вашингтонском Университете национальной обороны, зашёл ещё дальше, когда мы широко обсуждали не только Ирак и Сирию, но ещё и Афганистан и Пакистан: «Сегодня Ирак находится в уникальном положении, он направляется к демократическому, плюралистическому обществу», доказывая, что «лучший ответ на сектантство — религиозная гармония». Эта «направленность против такфиризма» должна теперь соединиться на улицах « с правом закона и справедливой юридической системой». Аббас указывает, что это основа, на которой Ирак должен выстроить правоохранительные органы с помощью научных исследований, «полиция — первая линия обороны».

Багдад способен почти одновременно, осуществить две основных перемены в сложившейся обстановке — военную победу в Мосуле и политическую победу в Киркуке. Если Ирак стабилизируется, стерев с лица земли культ Даиш, так же сделает и Сирия. Как отмечает аль-Джебури, «теперь каждое сообщество должно получить кусок пирога». Как минимум 7 миллионов рабочих мест и пенсии выплачиваются Багдадом. Люди хотят возвращения регулярно выплачиваемых зарплат. Это начинается с приличной безопасности по всей стране. Мухандис был военным инженером — это его настоящая профессия — ключевых сражений против Даиш. В Багдаде существует полное понимание того, что без него Даиш твёрдо закрепился бы в «Зелёной зоне».

Хашд аль-Шааби — уже иракское народное явление, отражённое в этом  огромной популярности хите Али аль-Делфи. От популярности до политики — это совсем другое дело. Мухандис категоричен, что PMF не будут принимать участие в политике, «и прямо не будут оспаривать выборы. Если кто-то это сделает, а многие отдельные лица теперь очень популярны, им придётся покинуть Хашд».

От гибридной войны к национальному возрождению

После многих дней разговоров с Хашд аль-Шааби и наблюдений, как они действуют в сложных условиях гибридных боевых действий наряду с активным процессом набора и мощным присутствием в социальных СМИ, стало ясно, что Силы народной мобилизации теперь твёрдо стали тем хребтом, что поддерживает государственную безопасность Ирака, как и ряд стабилизационных программ — в том числе столь необходимую медицинскую помощь — и самое главное, вводя масштаб эффективности, с которым Ирак был совершенно незнаком почти три десятка лет.

Это своего рода механизм построения государства, истоки которого лежат в этике сопротивления. Словно зловещая угроза Даиш, которая могла привести  к появления до 3,1 миллиона вынужденных переселенцев, потрясла коллективное иракское подсознание, пробудив иракский шиитский рабочий люд и лишённые прав массы, ускорив культурную де-колонизацию. И столь сложное развитие событий представляет собой полную противоположность религиозному фанатизму.

Посреди уилсоновских панегириков и ссылок на план Маршалла, министр иностранных дел Ибрахим аль-Джаафари тоже оказался стойким защитником PMF, подчеркивая, что «эксперимент надо изучить», «новое явление с гуманными основами действует в рамках закона» и «способно взломать осаду изоляции, от которой Ирак страдал многие годы».

Ссылаясь на наступление Даиш, Джаафари настаивал, что «Ирак не совершал преступлений», это во-первых, но к счастью есть «новое поколение молодёжи, способной поддержать эксперимент». Однако после урегулирования акцент надо делать на «эпохе национального участия».  Он категоричен, что «семьи членов Даиш не должны платить за их ошибки». Информаторы же Даиш будут соответствующим образом привлечены к ответственности.

Я спросил министра иностранных дел, не опасается ли Багдад попасть под перекрестный огонь Вашингтона и Тегерана. Он ответ был тщательно взвешенным. Он сказал, что обладает достаточным опытом работы с «радикальными» неоконами в Округе Колумбия. В то же время он полностью в курсе роли PMF, как и Ирана, в восстановлении суверенитета Ирака. Его тёплая улыбка подчеркнула убеждение в том, что из пепла культа чёрной смерти происходит полное возрождение Ирака.

Папа Франциск принял в Ватикане представителя Саудовской Аравии, советника министра исламских дел Абдулу ибн Фахада Алайдана. Зал печати Святого престола не сообщает о ней подробности. Эксперты наблюдают смену отношения руководства Саудовской Аравии к другим религиям, в частности, к католицизму. В середине ноября Эр-Рияд с официальным визитом посетил маронитский кардинал-патриарх Бешара Раи. Он встретился с королем Салманом ибн Абдулом-Азизом и его сыном и наследником престола, принцем Мухаммедом бин Салманом. Они обсудили региональную политику, терроризм, межрелигиозный диалог. Патриарх, резиденция которого находится в Ливане, не захотел раскрывать подробности своих встреч, в том числе 23-минутного разговора с королем. Он сообщил только, что подтвердил нейтралитет своей страны. А официальный пресс-релиз говорит о событии как о проявлении «братских отношений между Королевством и Ливаном» и подтверждении «ведущей роли религиозных общин и культур в деле поощрения терпимости и сдерживания насилия» в мире.
«Святейший отец хорошо знает ситуацию и в курсе, что на Ливан всегда сильно влияет происходящее на Ближнем Востоке, — заявил радиостанции глава Маронитской церкви патриарх Раи. — Папа понимает, что война на Ближнем Востоке — это война между Саудовской Аравией и Ираном, между суннитами и шиитами. Война продолжается, а беженцы наводняют нашу страну. И вот почему понтифик призвал к молитве о внутренней стабилизации в Ливане, потому что наша страна особенная. Это единственное место на Ближнем Востоке, где христиане и мусульмане могут отделять религию от государства».
Историческим назвал визит патриарха Раи в Эр-Рияд профессор Мохаммад Саммак, секретарь Исламского духовного саммита в Ливане, единственный мусульманин, который участвовал в двух синодах Католической церкви, пишет Vatican insider (Турин, Италия). По словам профессора, визит лидера Маронитской церкви не имеет ничего общего с «ливанскими делами и еще меньше с делом Саада Харири. Поездка была запланирована шесть или семь месяцев назад во время конференции «Свобода и гражданство между разнообразием и интеграцией», которая прошла в Каире под эгидой президента Египта Абдул-Фаттаха Ас-Сиси и была организованна суннитским университетом Аль-Азхар». Саммак также отметил, что визит Раи может помочь уменьшить «невыносимые страдания христиан» во многих арабских странах, начиная с Египта, не говоря уже о Ираке, где их было 2 миллиона, а сегодня их около 500 тысяч. В частности, если будет предоставлено общее и равное гражданство евреям, христианам и мусульманам, что предписано Кораном.
Выживание Ливана имеет решающее значение для выживания христианства на Ближнем Востоке, заявил National Catholic Register (Айрондэйл, США) исполнительный директор группы «В защиту христиан» Филипп Нассиф. Хотя в Египте живет больше всего христиан с точки зрения численности, Ливан является единственной страной, в которой христианин является главой государства, а мусульмане, христиане и другие религиозные общины пользуются полной свободой вероисповедания и гражданским равенством. Нассиф обрисовал свое видение ситуации на Ближнем Востоке. Война Саудовской Аравии в Йемене с проиранскими повстанцами привела только к гуманитарной катастрофе из-за массового голода, правительство Ирака попало под политическую опеку Тегерана, суннитские боевики не смогли вытеснить президента Башара Асада из Сирии — отчасти из-за военной и экономической поддержки Ирана, помимо того, Тегеран работает в Ливане посредством «Хезболлы». У этой шиитской организации есть единственное в Ливане ополчение, которое, как предполагается, имеет столько же вооруженных бойцов, сколько ливанская армия. В рамках хрупкого национального компромисса «Хезболла» является частью системы власти Ливана. Как отмечает Нассиф, и Иран, и Саудовская Аравия в Ливане действуют осторожно, соперничая «более мирными методами, чем в других странах». Тегеран и Эр-Рияд признают, что если в Ливане снова разгорится война, она может привести к пожару, который вырвется из-под их контроля. Издание замечает, что США выразили поддержку суверенитету Ливана, имея в виду заявления госсекретаря Рекса Тиллерсона, которые стали негласном посланиям союзникам США в регионе, таким как Израиль и Саудовская Аравия. Вашингтон считает целостность Ливана своим стратегическим интересом. Но, по мнению Нассифа, американские власти должны способствовать деэскалации напряженности, чтобы предотвратить еще «одну глупость», которая привела бы к взрыву в регионе, массовому исходу беженцев и оказалась бы фатальной в долгосрочном плане для стойкости христианства на Ближнем Востоке.
Сохранение религиозного плюрализма на Ближнем Востоке является «гуманитарной проблемой» и «актом политического благоразумия». Об этом, как информирует KATHPRESS (Вена, Австрия), говорила в ходе международной конференции в Ереване австрийский католический богослов, специальный представитель ОБСЕ по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией Ингеборг Габриэль. Она выразила обеспокоенность повышением социальной напряженности, вызванным нетерпимостью и дискриминацией. «Число преступлений на почве ненависти против христиан, вандализма против церквей и других религиозных сооружений растет», — заявила Габриэль. С ее точки зрения, лучшим институциональным ответом на такие тревожные тенденции является усиление культуры прав человека, особенно в отношении свободы религии и убеждений. Важнейшей особенностью права на свободу вероисповедания является обеспечение равных гражданских прав для всех жителей страны, независимо от их религиозных или атеистических убеждений.
Международная дипломатия работает на нескольких фронтах в попытке положить конец сирийскому конфликту, результатом которого за шесть лет стала гибель 400 тысяч человек и миллионы перемещенных лиц, передает AsiaNews (Рим, Италия). В Сочи прошел саммит с участием президентов России, Турции и Ирана — Владимира Путина, Реджепа Тайипа Эрдогана и Хасана Рухани — на тему возобновления мирного процесса. Открывая встречу, Путин отметил, что «боевикам в Сирии был нанесен решительный удар», и сегодня более, чем когда-либо, существует «реальная возможность написать слово «конец» гражданской войне». Российский лидер добавил, что для достижения возможного политического соглашения всем, в том числе президенту Сирии Башару Асаду, нужно пойти на «уступки». Асад, в свою очередь, нанес неожиданный визит в Россию. По окончании прямых переговоров он и Путин договорились о необходимости проведения конституционных реформ и новых выборов под эгидой Организации Объединенных Наций. В совместном меморандуме лидеры России, Ирана и Турции подчеркнули необходимость освобождения всех заложников и пленных с обеих сторон. К этому относится поиск пропавших без вести и создание условий для долгосрочного прекращения огня, а также начало политического процесса, «всеобъемлющего, свободного, справедливого и прозрачного». Правительство Сирии приветствовало достигнутое соглашение, направленное на то, чтобы в рамках мирного конгресса собрать за одним столом Дамаск и оппозиционные группы и обсудить «параметры будущего государства» в части национального суверенитета, независимости и территориальной целостности.
О кризисе школ христианских меньшинств в Турции сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Их осталось всего 24, и они снова переживают критический этап. Наблюдается сокращение числа учащихся, что может подтолкнуть некоторые из этих учебных заведений к закрытию. Как заявил президент армянской школы Фонда «Сурб Хач Тибреванк» Торос Алкан, законодательство приравнивает такие образовательные институты к частным, что значительно снижает формы государственной поддержки, на которые они могли бы претендовать (одна из причин — требование к ученикам в обязательном порядке иметь турецкое гражданство). Алкан напомнил, что школы меньшинств работают без прибыли, их права гарантируются Лозаннским договором, а их статус не может быть приравнен к статусу частных школ. В последние годы Османской империи учебные заведения меньшинств на территории сегодняшней Турции составляли 6437 единиц. Их численность сократилась до 138 в первые годы после основания Турецкой Республики. Между 2014 и 2015 годами произошло значительное увеличение числа школ христианских общин в Турции, уполномоченных получать финансовую поддержку со стороны государства, их стало 55, из которых 36 принадлежали армянской общине, 18 — греческой, 1 (детский сад) — сиро-православной. Трудности привели к закрытию школ, особенно связанных с небольшим греческим православным меньшинством.
С 1923 года семейные конфликты в мусульманской общине Фракии (северо-восточная Греция) решаются на основе шариата, пишет La Croix (Париж, Франция). Однако сегодня левые силы давят на Афины с тем, чтобы сделать этот принцип «факультативным». Недавно Фракию посетил премьер-министр Греции Алексис Ципрас, который назвал использование шариата в регионе, где проживают примерно 110 тысяч мусульман, тем, что «не делает нам чести как стране Европейского союза». Министерство образования в настоящее время проводит консультации по законодательной реформе, которая должна позволить членам мусульманского меньшинства выбирать для урегулирования проблем с браками, разводами и наследованием либо исламское право, либо обычное. Ныне во Фракии такие дела подпадают под исключительную юрисдикцию трех муфтиев, назначенных греческим государством, что является предметом заключенного в 1923 году Лозаннского договора, который установил границы между Грецией и Турецкой Республикой. Против шариата выступает Греческая лига прав человека, объединяющая различные левые партии и ассоциации. Политолог Иоаннис Пападопулос считает предполагаемую реформу «политическим расчетом» Ципраса, которым многие в Греции недовольны, но такой шаг может усугубить отношения с Турцией. Мусульманское меньшинство до сих пор в стране зачастую воспринимается как турецкая «пятая колонна», несмотря на меры, предпринимаемые с 1990-х годов для лучшей интеграции меньшинства в греческое общество. Власти, в свою очередь, говорят, что хотели бы предотвратить стремительную радикализацию в регионе, где под руководством муфтиев практикуют «умеренный ислам». Однако историк Жоэль Фонтейн, которая часто путешествует по Фракии, отмечает, что стиль одежды фракийских женщин «в последние годы сильно изменился», они теперь предпочитают кутаться в чадру и вуаль.
ЕС больше не нуждается в Польше — ждать ли Польше Polexit? Таким вопросом задается Polonia Christiana (Краков, Польша). На протяжении многих лет «моральные авторитеты» говорили полякам, что самое главное не то, принесут ли действия властей в Польше какие-либо выгоды народу или осложнят ему жизнь. Важно то, как возможные изменения будут оценены широко понимаемом Западом, который в какой-то момент стал своеобразным «оракулом». Венцом таких рассуждений стало присоединение Польши к Евросоюзу, представленное многими как «возвращение в Европу». Сравнивая сегодня ранее данные с нынешней реальностью, которую предлагает Брюссель, создается впечатление, что мы имеем дело с двумя разными ЕС. Экономическое сообщество превратилось в великий идеологический проект, который реализует интересы самых важных игроков, а именно Германии и Франции. Политика, проводимая коалицией «Гражданская платформа» — Польская крестьянская партия в 2007—2015 годах, заключалась в том, чтобы сделать страну колонией, где в большинстве случаев будут выпускаться полуфабрикаты, поставляющиеся «полубесплатно» немецко-французскими компаниями. Ликвидация судостроительной промышленности, продажа польских шахт иностранным инвесторам, введение в советы директоров крупнейших государственных концернов «представителей Запада», заключение невыгодных для Польши договоров с «европейскими» промышленными компаниями — это только немногие примеры тогдашней ситуации. Вот и всё! Ситуация изменилась в октябре 2015 года, когда выборы выиграли объединенные правые, заняв более половины мест в Сейме и Сенате. К правительству можно и нужно иметь много претензий, что касается проводимой им политики. Однако это не изменяет того факта, что оно может защитить, по крайней мере, часть польских интересов от Брюсселя и способно противостоять леволиберальным идеологам «Дивного нового мира». Если учитывать, что Польша и другие страны Центральной и Восточной Европы пытаются создать союз, независимый от ЕС, мы должны всё больше учитывать возможность дистанцирования этой страны от брюссельских структур. Власти вместо того, чтобы участвовать в бесплодных спорах, должно предвидеть дальнейшие шаги Брюсселя и объявить об отказе от ЕС. Однако учитывая, что ни в совете министров, ни в президентском дворце никто всерьез не рассматривает такое решения, граждане должны оказать давление на премьер-министра Беату Шидло, министров, президента Анджея Дуду и председателя правящей партии «Право и Справедливость» Ярослава Качинского, чтобы они вывели Польшу из брюссельского проекта как можно быстрее. Это позволит создать независимое и полностью суверенное государство, на которое иностранные чиновники не будут налагать никаких резолюций, противоречащих доктрине Католической церкви и осуждающих христианскую цивилизацию. Если Польша не покинет Европейский союз, она по-прежнему будет подвергаться вмешательству в вопросах, не входящих в компетенцию должностных лиц из Брюсселя.21 ноября в московском Даниловом монастыре состоялась встреча между предстоятелем Русской православной церкви патриархом Кириллом и главой Англиканского сообщества архиепископом Джастином Уэлби, напоминает Radio Vaticana. По итогам встречи стороны приняли совместную декларацию в поддержку христиан, которые подвергаются преследованиям за веру. «Мы не можем оставаться равнодушными к скорбям наших собратьев, ибо «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор 12,26)». Этими словами начинается совместное заявление религиозных лидеров. Иерархи благодарят Бога за возможность этой важной встречи, напоминая о драматических условиях, в каких вынуждены жить миллионы христиан по всему миру. «Во многих странах Ближнего Востока и Африки, — говорится в заявлении, — христиане подвергаются гонениям, выражающимся в массовых убийствах, варварском разрушении храмов, осквернении святынь и изгнании миллионов людей из их домов. Болью в наших сердцах отзывается массовый исход христианского населения из тех мест, откуда Благая Весть начала распространяться по всему миру». Кроме того, отмечается в тексте, христиане страдают от дискриминации в более скрытых формах, и их жизнь становится столь тяжелой, что им проще покинуть свою древнюю родину, чем остаться. Патриарх Московский и всея Руси и архиепископ Кентерберийский напоминают, что к настоящему времени война унесла десятки тысяч жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей: «Необходимость сохранения христианского присутствия на Ближнем Востоке и возвращения беженцев требует обеспечения безопасности, восстановления социальной инфраструктуры и жилья, создания условий для служения духовенства и восстановления разрушенных храмов». В документе звучит настоятельный призыв к международному сообществу «предпринять незамедлительные действия для поддержки христиан и других групп населения Ближнего Востока». По словам религиозных лидеров, «широкомасштабная гуманитарная помощь необходима страдающим людям и многочисленным беженцам, в том числе тем, кто оказался в странах Европы и Америки». Патриарх и примас Англии твердо убеждены в том, что «вопрос послевоенного восстановления Сирии и Ирака является важнейшей темой для практического сотрудничества между христианами на ближайшие годы». В этом контексте иерархи напоминают о словах апостола Павла к Галатам: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал 6,2). В совместном заявлении стороны подчеркивают, что нельзя забывать «о профилактике идеологии экстремизма, под влиянием боевиков распространяющейся, подобно эпидемии, по всему миру. Призываем религиозных и политических лидеров во всем мире объединить усилия для поиска эффективного способа противодействия экстремизму». Важным аспектом такого сотрудничества, подчеркивают иерархи, «является межрелигиозный диалог. Различия в вероучении не должны препятствовать представителям разных религий жить в мире и согласии, которые являются залогом доброго будущего для всего мира». Выражая солидарность с христианами Ближнего Востока, патриарх Кирилл и архиепископ Уэлби обращаются к ним словами апостола Павла из Второго послания к Фессалоникийцам: «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами, так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» (2 Фес 1,3−5).В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; российского католического портала Gaudete; российской католической газеты Сибирская католическая газета.