Впрочем, автор статьи полагает, что здравые принципы евгеники можно отделить от их применения в политических целях. Иными словами, что непростительно нацистам, вполне можно простить их жертвам – евреям(!?).

Левинштайн в этом смысле был отнюдь не одинок в Израиле. Современный историк Ракефет Залашик, уверяет, что концепция социальной инженерии была признана психиатрией в Палестине времен британского мандата и затем в Израиле – т. е. в 1930-50-е гг. Причем многие местные психиатры до репатриации изучали основы евгеники как раз в Германии. «Некоторые из них, как и их немецкие коллеги, считали евреев отдельной расой. Однако, приехав в Палестину, они увидели евреев различных антропологических типов и начали проводить различия между европейскими евреями, с одной стороны, и сефардами и мизрахи – ближневосточными и североафриканскими – с другой». К примеру, психиатр Аврахам Рабинович, работавший в Иерусалиме, в историях болезни именовал евреев из Бухары, Грузии и Персии «примитивными расами». По его словам, «их сознание со скудным содержимым не предъявляет особых запросов к жизни и рабски подчиняется внешней обстановке».

Такие воззрения совпадали с задачами сионистского движения, которое в то время проводило политику селективной иммиграции: «Большинство местных психиатров ратовало за евгенику. Они считали, что для воплощения сионистских идеалов в Израиле необходима здоровая нация. Такой подход влек за собой применение неадекватных и порой жестоких методов лечения, причем их отголоски ощущаются израильской государственной психиатрией до сих пор».

«До сих пор» подтверждается хотя бы тем, поясняет историк, что «Израиль является сверхдержавой по анализам для беременных и абортов. Аборты делаются по самым незначительным показаниям, включая подвластные коррекции эстетические недостатки типа волчьей пасти». Кроме того, израильские психиатры продолжали рекомендовать инсулиновую терапию (несмотря на опасные побочные эффекты вплоть до летального исхода). Практиковались также лоботомия и электрошок.

Ну а еще в начале 1950-х годов в Израиле осуществлялись и вовсе чудовищные эксперименты над репатриантами. Как пишет известный израильский публицист Израэль Шамир, в верхушке израильского Минздрава тогда возник «заговор врачей» – погубить 100 тыс. «неполноценных» еврейских детей. И этот заговор успешно достиг своей цели (почему же слова «заговор врачей» ассоциируется только «с ужасами тоталитаризма сталинского режима»?). Кем были эти заговорщики, задается вопросом Шамир: соратниками д-ра Менгеле, гитлеровцами, антисемитами? И сам же отвечает: нет, это были ведущие израильские врачи ашкеназского, т. е. российско-польского происхождения – именно они подвергли лучевой болезни 100 тыс. еврейских детей из «расово чуждой» марокканской общины.

История израильского «дела врачей» началась с массовой иммиграции евреев Марокко, проводимой правительством Давыда Бен Гуриона для заселения опустевших после изгнания коренных жителей городов и сел завоеванной сионистами Палестины. У многих марокканских детей был стригущий лишай – противное, но довольно безобидное кожное заболевание. И вот глава израильского Минздрава д-р Хаим Шиба решил справиться с этой болезнью. Он привез из США несколько мощных рентгеновских установок, его врачи отбирали марокканских детей в школах и везли, не объясняя причины, на «экскурсию» на военную базу под Хайфой. Там их брили, обдирали остатки волос горячим воском, зажимали головы в тиски и подвергали облучению. Допустимая доза облучения – 0,5 рада, но марокканские дети получали 350–400 рад. Не удивительно, что многие умирали на месте – возле базы выросло кладбище без имен и надгробных плит. Выжившие же страдали всю жизнь.

Из облученных в начале 50-х годов детей, пишет Шамир, осталось в живых меньше 40%, многие из которых болеют раком, опухолями мозга, тотальным облысением. Марокканские евреи, потомки облученных, и по сей день составляют львиную долю уголовных преступников и получателей пособий по безработице в Израиле, в то время как их собратья, уехавшие во Францию, стали профессорами, бизнесменами, писателями, торговцами.

Если бы так поступили с еврейскими детьми в какой-либо другой стране, отмечает Шамир, преступникам пришлось бы всю жизнь расплачиваться за «холокост»; за врачами-убийцами охотились бы резвые агенты Визенталя, главы государств возлагали бы венки на безымянные могилы замученных детей и рассуждали о страшной опасности антисемитизма. Но в Израиле эту историю замяли. После долгих препирательств израильский парламент принял закон о пенсии по инвалидности в минимальном размере для облученных, и дело было забыто.

Что руководило «убийцами в белых халатах»? Ответы на этот вопрос расходятся, продолжает Шамир. Одно из объяснений связано как раз с популярной у сионистов евгеникой. Многие израильские врачи восприняли расовую теорию, разработанную ведущими сионистами Нордау и Руппином, и мечтали вывести новый тип еврея – высокого голубоглазого блондина, яростного и беспощадного сверхчеловека, способного железным жезлом пасти народы. Они не были в восторге от своих новых сограждан из стран Магриба. Расисты до мозга костей, ненавистники «чурок», они считали, что не для того прогоняли палестинцев, чтобы на их место поселить другую «ориентальную» расу. По их мнению, марокканские евреи «портили породу», а парша в их глазах была видимым клеймом расовой неполноценности. И по сей день дела облученных хранятся в спецархиве за семью печатями, пишет Шарон.

Пласт неудобных для израильского общества воспоминаний и разоблачений, поднятых публикацией «Гаарец», поставил сам Израиль в крайне неловкое положение. Конечно, по своим масштабам опыты израильских врачей на мигрантах (которые благословляло руководство страны), слава Богу, несопоставимы с размахом преступлений гитлеровских нацистов. Но ведь по своей сути израильская практика улучшения человеческой породы – плоть от плоти нацистского свойства. И как евреям после этого можно осуждать того же «ефрейтора Шикльгрубера»? Видимо, здесь главным остается вопрос об «авторских правах» – «слишком громко о себе заявил», когда «толерантные демократы» получают за это Нобелевские премии… но здесь нет ничего «неожиданного».
Когда Гитлер пришёл к власти в 1933 году, Мировой Еврейский Конгресс, объявил Германии экономическую войну и провозгласил о своём намерении сделать всё возможное для свержения Гитлера и национал социализма. На словах.

Между тем, в еврейской общине было достаточно широко распространенно убеждение, что политика антисемитизма, проводимая Германией, будет способствовать образованию еврейского государства: всё больше евреев эмигрировало в Палестину, и, кроме того, укреплялась сплочённость евреев повсюду в мире. Небезынтересным может показаться то, что они жаждали применить к своей нации идеи, аналогичные идеям Гитлера. Эти люди считали, что сговор между сионистами и нацистами выгоден обеим сторонам.

Так национал-социалисты хотели, чтобы «немцы освободились от влияния евреев», а сионисты стремились «сохранить свою нацию, не допустить её смешения с другими» (даже сейчас большинство еврейских организаций в Европе и Америке выступают против смешанных браков). На первый взгляд кажется невероятным, что сионизм и нацизм могли «работать» вместе, но тому есть документальные подтверждения.

С первых дней правления Гитлера, ведущие сионистские организации в Германии стали искать с ним общий язык. Через несколько месяцев после прихода Гитлера к власти Федерация Сионистов Германии подала ему мысль о том, что сионизм в состоянии решить «еврейский вопрос»:

С образованием нового государства, основанного на расовых принципах, мы бы хотели приспособить нашу общину к существующим условиям… [1]

Признавая еврейскую национальность, мы стремимся установить честные и открытые отношения с народом Германии, его национальными и расовыми реалиями. Мы не склонны недооценивать эти основные принципы, мы выступаем против смешанных браков, за чистоту еврейской крови… [2]

…Последователи сионизма считают, что национальное возрождение, происходящее сейчас в Германии, в процессе которого делается упор на христианские и национальные ценности, должно коснуться и еврейской общины. Ведь решающую роль в будущем евреев призваны сыграть происхождение нации, её религия, общая судьба и сознание своей неповторимости [3]

Немецкий сионист Иоахим Принц, эмигрировавший в США и ставший впоследствии главой Еврейского Конгресса Америки, пишет в 1934 году в своей книге «Мы евреи», что смыслом национал-социалистической революции в Германии было «еврейство для евреев» [4]. Позднее Принц с едким сарказмом отзывался о расистских теориях Гитлера, но, в то же самое время, гипотетически защищал понятие «еврейской расы»: «Мы хотим заменить ассимиляцию новым законом: законом принадлежности к еврейской нации, к еврейской расе. Любой еврей, признающий себя таковым, отнесётся к подобному утверждению, основанному на принципе чистоты крови, с уважением и почтением… Сейчас нам не помогут никакие отговорки. Вместо ассимиляции нам необходимо другое понятие: признание еврейской нации, еврейской расы…» [5].

Ведущая сионистская газета Германии, «Джувиш Рундшау», в 1935 году дошла до того, что выразила одобрение «Нюрнбергских законов», согласно которым евреи считались чужестранцами, а также запрещались браки и сексуальные отношения между ними и немцами: «Благодаря этим новым законам, еврейское меньшинство в Германии получило возможность вести свою культурную и национальную жизнь. В будущем евреи смогут открыть свои школы, свой театр, свои спортивные организации. Короче говоря, во всех областях жизни появятся перспективы на будущее» [6].

Бывший глава крупнейшей в западной Европе (берлинской) еврейской общины, лидер Сионистской Государственной Организации и Еврейской Лиги Культуры Георг Карески дал следующий комментарий берлинскому изданию «Дер Ангрифф» в конце 1935 года:

«В течение многих лет я считал полное разделение культур двух народов (евреев и немцев) необходимой предпосылкой их мирного сосуществования… Я выступал за такое разделение, считая, что оно продиктовано взаимным уважением. Нюрнбергские законы не только подводят под существующее положение вещей юридическую базу, они полностью отвечают нашему стремлению жить отдельно, уважая друг друга… Эти законы приостановят процесс дезинтеграции, имеющий место во многих еврейских общинах в основном за счёт смешанных браков, поэтому с еврейской точки зрения их можно только приветствовать» [7].

Евреи и нацисты сотрудничали не только на словах.

Это сотрудничество имело место до и даже во время Второй мировой. Нацистское правительство организовало 40 сельскохозяйственных центров по всей Германии, в который молодые евреи имели возможность подготовиться к жизни в кибуцах в Палестине. Вплоть до самой войны немецкое правительство способствовало эмиграции евреев в Палестину. Идеи сионизма поддерживались даже в передовицах эсэсовской газеты «Das Schwarze Korps» (Das Schwarze Korps. September 26. Quoted In: The Third Reich And The Palestine Question (1985), p.56-57).

СС сотрудничало с сионистской подпольной военизированной организацией в Палестине Хагана, оказывая поддержку эмиграции и даже занимаясь контрабандой оружия для сионистов. Несмотря на все свои опасения, Гитлер продолжал содействовать осуществлению планов сионистов в Палестине (Nicosia, F. (1985). Third Reich. p.63-64, 105, 141-144, 219-220; Wistrich, R. (1985). On Hitler’s Critical View Of Zionism In Mem Kampf. See Vol. 1, Chap. 11. Quoted In: Hitler’s Apocalypse, p. 155).

Гитлер говорил своему военному адъютанту в 1939 и вторично в 1942 году, что он обращался к Великобритании с просьбой вывезти всех евреев из Германии в Палестину или Египет (Kotze, 1974, Heeresadjutant Bei Hitler, Stuttgart, p.65,95). Великобритания ответила на его предложение отказом, так как оно «могло привести к ещё большей нестабильности».

По мере того, как в конце 1930-х годов Великобритания ввела ограничения на иммиграцию евреев в Палестину, СС заключили тайное соглашение с подпольным сионистским агентством Моссад Ле Алия Бет, согласно которому нелегально переправляли евреев в Палестину. В результате этого легальная и нелегальная миграция евреев в Палестину из Германии, включая Австрию, в 1938-1939 годах заметно возросла. 10.000 евреев должны были эмигрировать в октябре 1939 года, но этому помешала война. В 1940-1941 годах и вплоть до конца марта 1942 года Германия всё ещё содействовала эмиграции евреев в Палестину, а на территории Германии существовал по крайней мере один официальный кибуц для подготовки потенциальных эмигрантов (Arad, Y., 1981, Documents On The Holocaust, p. 155; Barnes Review, 1995, Secrets of the Mossad. Sept. p. 11).

Хаварское соглашение между нацистской Германией и палестинским центром Мировой Сионистской Организации было жизненно важно для сионистов с экономической стороны. Оно началось в 1933 году и действовало до конца 30-х годов, делая возможным переправку еврейского богатства в Палестину. Согласно этому соглашению, «гитлеровский Третий Рейх сделал для переселения евреев в Палестину больше, чем любое другое европейское государство» (Feilchenfeld, W., 1972, Haavara-Transfer Nach Palustina. Tilbingen: Mohr/ Siebeck; Yisraeli, David, 1971,. The Third Reich And The Transfer Agreement, Journal Of Contemporary History. London. No. 2. p. 129-148; Encyclopedia Judaica, 1971, Haavara. Vol. 7. p. 1012-1013; Hilberg, R., 1985, The Destruction Of The European Jews. NY: Holmes &Meier, p. 140-141; Levy, R. S., 1984, Commentary, Sept. 68-71.32).

Документом, красноречивее всего свидетельствующим о желании основных сионистских группировок вступить в сговор с Гитлером, является предложение, выдвинутое в 1941 году Борцами за свободу Израиля, называемыми также «Lehi» или Штерн Ганг, одним из главарей которой был Ицхак Шамир, ставший после смерти Штерна её лидером, а в 1980-е годы — премьер-министром Израиля. Боевики Штерна считали Великобританию главным врагом сионистов, так как она старалась защитить гражданские права палестинцев и предпринимала попытки ограничить иммиграцию евреев в Палестину. «Lehi» выступили с официальным предложением военного союза между еврейской революционной организацией и нацистами — это явилось одним из самых беспрецедентных фактов в Новейшей истории. В сущности, они предложили вступить в войну на стороне Германии. Вот отрывки из их коммюнике с нацистами.

«В своих заявлениях и выступлениях ведущие демагоги национал-социалистической Германии часто подчеркивали, что «новый порядок» в Европе требует в качестве своей предпосылки радикальное решение еврейского вопроса путем эвакуации еврейских масс (проект «Европа, свободная от евреев»).

Эвакуация еврейских масс из Европы является предусловием решения еврейского вопроса. Тем не менее, единственный способ достичь полного «очищения» Европы — это поселить всех евреев на их родине, Палестине, и восстановить еврейское государство в его исторических границах.

Цель политической активности и многолетней борьбы израильского освободительного движения, националистической военной организации в Палестине (НВО) — это решить проблему этим путем и, таким путем, полностью и навсегда освободить еврейский народ.

НВО, которой известно хорошее отношение правительства немецкого рейха к действиям сионистов в пределах Германии и к эмиграционной программе сионистов, выдвигает следующие соображения:

1) У «европейского нового порядка», основанного на немецкой концепции, и патриотических стремлений евреев — членов НВО могут существовать общие цели и интересы.

2) Возможно тесное взаимодействие между новой Германией и обновленным народно-националистическим еврейским большинством.

3) Образование исторического еврейского государства на националистической и тоталитарной основе, которое было бы связано договором с немецким рейхом, было бы в интересах поддержания и усиления немецкой власти на Ближнем Востоке.

НВО в Палестине предложила принять активное участие в войне на стороне Германии при условии учета данных соображений и признания националистических стремлений членов НВО правительством германского рейха.

Это предложение НВО может включать военную, политическую и информационную деятельность на территории Палестины и, после определенного организационного момента, вне ее территории. Опосредованное участие израильского освободительного движения в новом порядке Европы вкупе с позитивно радикальным решением проблемы европейских евреев заметно усилило бы моральные основы «нового порядка» уже на подготовительных стадиях.

Факт сотрудничества израильского освободительного движения не противоречит недавнему выступлению немецкого рейх-канцлера, в котором Гитлер подчеркнул, что он намерен использовать любой вид сотрудничества и коалиции для достижения победы над Англией» (Original Document In German Auswurtiges Amt Archiv, Bestand 47-59, E 224152 And E 234155-58; Yisraeli, D. (1974). The Palestine Problem In German Politics 1889-1945. Israel. p.315-317; Polkhen, K. (1976). The Secret Contacts. Journal Of Palestine Studies. Spring-Summer, p.78-80).

Не существует архивов, свидетельствующих об ответе Германии на такое «интересное предложение», но известно, что к тому времени Германия уже приняла проарабскую позицию, пытаясь подорвать влияние Англии на Среднем Востоке. Нельзя не отметить идеологические корреляции между сионизмом и национал-социализмом).

Тайное соглашение между сионистами и нацистской Германией, сионистско-нацистский сговор, который долгое время был «маленьким грязным секретом», и в котором говорится об идеологических основах нового Израиля и о том, как далеко могут пойти экстремальные сионисты в целях создания этого государства.

Фанатизм сионистов не считается с человеческими жизнями, включая жизни евреев, когда идет речь об образовании Израиля. Первый премьер-министр Израиля, Давид Бен-Гурион, сделал следующее сообщение, когда немецкие евреи были запуганы Гитлером: «Если бы я знал, что существует возможность спасти всех еврейских детей в Германии, перевезя их в Англию, или спасти лишь половину из них, перевезя их в Израиль, я бы выбрал второй вариант, так как мы должны читывать не только жизни детей, но и историю народа израильского» (Yoar-Gelber. (1939-1942).Zionist Policy And The Fate Of European Jewry. Yad Vashem Studies. Vol. Xll. p. 199).

Хаганах, возглавляемый Бен-Гурионом, подорвал корабль еврейских беженцев из Германии. Англичане везли их в Марокко, вместо того, чтобы позволить им высадиться в Хайфе, Израиль. Для того, чтобы вызвать гнев по отношению к англичанам, сионисты взорвали корабль в рождественский день 1940-го года, забрав жизни 252 евреев и английского экипажа корабля. Если бы нацисты взорвали корабль с беженцами в водах Израиля, МОССАД преследовал бы преступников, и разыскал бы их даже на краю земли для того, чтобы отдать их под израильский военный трибунал. Каждый год в прессе печатались бы напоминания об этом ужасном террористическом акте. Вместо этого, Израиль избирает убийцу на пост премьер-министра.

Между тем, сами же израильские исследователи обнаружили, что «еврейство» – это не нация, а некая общность, объединенная лишь идеологией и мифами, прежде всего в угоду лидерам этого «профсоюза».

Список литературы:

1.(Dawidowicz. L., 1976, Memo Of June 21, 1933, In: A Holocaust Reader. NY: Behrman. p. 150-155).
2. (Nicosia, P. R.,1985, The Third Reich And The Palestine Question. Austin: University Of Texas, p.42.)
3. (Niewyk. D. L., 1980, The Jews In Weimar Germany, Baton Rouge, p.94-95,126-131,140-143).
4. (Prinz, J. (1934). We Jews. [Wir Juden] Berlin: Erich Reiss).
5. (Hohne, H. (1971). The Order Of The Death’s Head. Ballantine. p.376).
6. (Rundschau. (1935). September 17. Quoted In: Yitzhak Arad, With Y. Gutman and A. Margaliot, Eds. Documents On The Holocaust (Jerusalem: Yad Vashem. (1981). p.82-83).
7. (Kem, E. (1935). Verheimlichte Dokumente. Der Angriff. Munich. (1988). December 23. p. 148Margaliot, A. (1977). The Reaction…. Yad Vashem Studies Jerusalem. Vol. 12. p.90-91; Levine, H. (1975). A Jewish Collaborator In Nazi Germany. Central European History. Atlanta. September, p.251-281).

использовались материалы http://news.km.ru/evrei_otkryli_v_sebe_ … koe/print,
http://news.km.ru/evrei_otkryli_v_sebe_ … skoe/print http://www.libereya.ru/biblus/duke/arti … tm#403#403

Ассимилированных евреев безжалостно предали полному всесожжению – Холокосту. Когда Хаиму Вейцману позже ставшему первым президентом Израиля предложили выкупить евреев, находящихся в немецких концлагерях, он цинично ответил:

«Все эти евреи не стоят одной палестинской коровы».

Холокост Вейцман называл «обрезанием сухих ветвей». (В Израиле нет города, в котором не было бы улицы имени Хаима Вейцмана.) Высказывания Хаима Вейцмана, относящиеся к 1937 году ясно демонстрируют ужасающую природу Холокоста:

«Я задаю вопрос: Способны ли Вы переселить 6 млн. евреев в Палестину? Я отвечаю: Нет. Из трагической пропасти я хочу спасти только 2 млн молодых… А старые должны исчезнуть… Они — пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить.» Таким образом предполагалось, 4 млн. евреев должны погибнуть. В книге американского раввина М. Шонфельда «Жертвы Холокоста обвиняют. Документы и свидетельства о еврейских военных преступниках». (Нью-Йорк, 1977г) — Хаим Вейцман аттестуется как главный из этих самых преступников. Кстати сказать, В. Жаботинский был не согласен с Вейцмановской теорией отбора лучших евреев, которые будут жить в Палестине. Массовые убийства евреев начались с 1938 г. Хаим Вейцман вошёл в сговор с нацистами, заплатив им перед войной огромные деньги 126 млн или примерно по современному курсу — 1 млд долларов. Массовые депортации евреев из Германии в Палестину накануне войны увеличили население Палестины до 400 тыс. По сговору обоюдному с Гитлером еврейскому народу Европы никто не помогал, но в то же время богатые и с известными именами евреи не погибли. После войны тот же Хаим Вейцман подал документы в ООН о гибели млн. евреев и добился организации Еврейского Государства — ИЗРАИЛЬ. Хана Аренд в своем замечательном исследовании «Эйхман в Иерусалиме» писала: «Роль еврейских лидеров в уничтожении своего собственного народа – это для евреев, несомненно, самая мрачная глава во всей этой мрачной истории».

В 1950 г. израильский сионист Иона Косой провозгласил:

«На нас, сионистов, возложен сейчас древний долг непрестанно держать волосы дыбом у всего еврейского народа. Ни давать ему ни отдыха, ни срока. Все время держать его на краю пропасти. Показывая грозящие им опасности. Ибо откуда мы тогда возьмем сотни тысяч евреев нужные для строительства нашего государства?».

Эти слова процитировал в газете «Сауф Эфрикан Джуишь Таймс» 19 мая 1950 г. Эксплуатация антисемитизма происходит и до сего времени; премьер-министр Израиля Бен-Гурион писал в еврейской газете «Кемпфер» издаваемой в Нью-Йорке:

«Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей… Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать… евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добились тысячи эмиссаров чтением бесплодных проповедей».

ПЕРВОЕ НЕДОУМЕНИЕ...
          На самом деле я шёл на творческий вечер Владимира Познера за совершенно конкретными вещами. Владимир Познер в 90-е был легендой отечественной журналистики, считался мастером Да и в советское время биография - внушающая. Всё-таки сын советского разведчика Владимира Александровича Познера,  участника войны против Гитлера, пострадавшего в конце 40-х годов от "охоты на ведьм" то есть - на коммунистов. Человек с гражданствами России, Франции, США... Бывший личный секретарь легендарного Самуила Маршака, редактор журнала "Советская жизнь", распространявшегося в США, ведущий первых "перестроечных" телемостов с зарубежными странами.. Вы представляете, СКОЛЬКО интересного может рассказать такой человек???
          Я ждал мероприятия с нетерпением. Купил билет на свои кровно заработанные деньги. Готовил вопросы. Приобрёл диктофон: запись творческого вечера самого Познера! Это же - раритет! И в зал вошёл с предвкушением интересного разговора. Однако меня ждал неприятный сюрприз.
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА ПОЗНЕРА 19 СЕНТЯБРЯ 2019 ГОДА В КАЗАНИ
          Речь идёт о том, как Владимир Познер принялся транслировать набившую оскомину, но кажущуюся ему особенно интересной,  историю с Павлом Устиновым, которого
          "...обвинили в том, что он вывихнул плечо представителю Росгвардии. Ну как известно, в Росгвардии - маломощные, маленькие, слабые люди. Вот, этот актёр ему вывихнул плечо, значит он получил три с половиной года заключения. При том, что было видео его задержания. И из этого видео совершенно точно видно, что никому он ничего не вывихивал, а скорее вывихивали ему..."
            Лично для меня такое заявление Владимира Познера было не то, чтобы неожиданностью, а - разочарованием. Журналист его калибра должен бы перед тем, как выступать - знакомиться с материалом, чтобы не выглядеть идиотом. Во-первых, в Интернете, как её ни удаляли, присутствует видеозапись, на которой видно, как "ни в чём не виновный" Павел Устинов оказывает активное сопротивление сотрудникам Росгвардии.   Во-вторых, с каких пор ТВОРЧЕСКИЙ вечер стал местом для политической пропаганды? Но дальше было только хуже...
          "...в письме сорока священников сказано что то, что происходит и то, что произошло с Устиновым, это попытка напугать нас с вами в этом "смотрите мол, ведите себя как положено!" И что это для священников неприемлемо, и что от этого надо отказываться вообще. ..."
          Стоп. Минуту. Насколько я помню, Владимир Познер всегда щеголял демонстративным неприятием Русской Православной Церкви. Именно Владимир Познер называл Православие самой "тёмной" религией, а принятие Православия Русью - "величайшей трагедией" . Почему же сейчас Владимир Познер публично апеллирует к мнению своих"идейных противников"?
          Безусловно, Владимиру Познеру не впервой менять своё мнение. Именно он, проклинающий сейчас СССР,  во время "советского периода" своей работы  выступал на международной арене в защиту ввода советских войск в Афганистан и выступал в защиту СССР в деле сбитого южнокорейского "Боинга" .  А в 1989 году даже отказался переходить в программу "Взгляд", заявив, что будучи убеждённым коммунистом, не хочет принимать участие в антисоветском проекте.  Однако, согласитесь, пользоваться авторитетом Русской Православной Церкви, когда ты являешься её убеждённым противником, для уважающего себя профессионала - невместно.
          Уже к этому моменту у меня в голове вертелось одно только: "Где же профессионал-Познер 80-х, чьи аргументы всегда были подтверждены фактами, которым я восхищался? Куда это всё делось?"
          Но самое "интересное" было впереди.

Бостон" 1986 года. Владимир Познер - ещё "убеждённый коммунист".

КУДА ДЕЛСЯ ПОЗНЕР???
          Дальнейшая речь Владимира Познера представляла собой спич о том, что власть в России сегодня состоит из лиц, которые "советские люди, они некоторые выросли в Советском Союзе, были комсомольцами, которые школу прошли", которые "продукт общества которого больше нет". Затем следует пламенный рассказ, как "всё было плохо в СССР": в СССР могли "посадить" за анекдоты, за "запретную литературу", а за границу было выехать вообще почти нереально. После пространного описания "ужасов" Советского Союза, Владимир Познер перешёл к восхвалению "молодёжи, которая выросла в обстоятельствах когда можно читать что угодно, ездить куда угодно (если у тебя есть деньги), и - есть Интернет". И - не хотят подчиняться страху, и выходят на улицу...
          Затем Познер высочайше посетовал, что основная часть СМИ в Татарстане - государственная. Дескать, перестало существовать "местное телевидение". Что он имел ввиду под термином "местное" - решительно непонятно.  И вообще, непонятно, что Владимир Познер имеет против государственных СМИ? Ведь как журналист, Владимир Познер получает значительную часть своего дохода, работая на государственном Первом канале, то есть - из российского бюджета. Так, если верить открытым источникам, ежемесячно он получает около 1.5 миллиона рублей в качестве зарплаты от Первого канала, а то и больше.  Ежемесячно он ещё получает около 500 тыс. рублей за аренду помещений здания (Школа Познера) в г.Москве по ул Малая Дмитровка, д.20, здания землю под которым между прочим он получил бесплатно  используя свои связи в тогда ещё "лужковской" администрации. На этом участке он со скандалом построил здание, которое изуродовало внешний облик этого участка столицы. Так откуда такая ненависть к государственным СМИ и государственной администрации, которые Владимира Познера только что с рук не кормят? Но - нет, - сплошное славословие в адрес "святых 90-х"....
          Слушая всё это я сидел и думал о следующем. В принципе, приобретая билет на творческий вечер того или иного артиста, деятеля культуры, просто интересного человека, зритель идёт, чтобы получить нечто уникальное. То, что может сделать только тот автор, который проводит этот творческий вечер. Увидеть и услышать уникальный продукт интеллекта того, чей творческий вечер зритель собирается посетить.
          Сидя в зале и слушая Владимира Познера. я поймал себя на мысли, что эту же самую речь, в тех же самых выражениях, с теми же самыми интонациями мог бы произнести любой деятель старше 50 лет из любого оппозиционного издания России и любой из стран СНГ. Любой из приведённых доводов или примеров уже сотни раз обозначен, сформулирован, обмусолен, выпущен "в массы".

восхвалял выходящих на митинги. Вот только то, что он на эту тему говорил, уже было сказано всеми: от Венедиктова до Собчак. Ничего своего Владимир Познер добавить так и не смог.
Проблема в том, что в сказанном Владимиром Познером есть всё, но нет одного крайне важного компонента: самого Владимира Познера. "Творческий вечер" Владимира Познера 19 сентября 2019 года в Казани обернулся лютой халтурой: ни одного авторского высказывания, ни одного реального примера из жизни, ни одного яркого искромётного случая. А ведь была жизнь у Познера, была! Почему же мы не видим её отражения в последних выступлениях маститого журналиста?
          На самом деле здесь не так много объяснений. В первую очередь, Владимир Познер, заняв противоположную тому, что он говорил в 1989 году нишу - отчаянного антисоветчика и антипатриота России не может без ущерба для своего нового имиджа апеллировать к ярким и положительным примерам из своего советского опыта, во время которого он и создал свои лучшие репортажи, во время которого он прожил лучшие годы, когда он был молод, стремился ввысь, надеялся на лучшее. Сейчас он может апеллировать исключительно к "святым 90-м".  И вот в этот период никаких примеров, которые могут показаться современному человеку "хорошим" он привести не может. Да и никто из адекватных людей не может: не было ничего хорошего в 90-е, что бы ни пыталась нести в массы Наина Ельцина.
          А вторая причина - ещё более проста. Владимир Познер на сегодняшний день попросту утратил свою индивидуальность. 90-е годы обеспечили его безбедную жизнь и старость, но полностью уничтожили ту уникальность, которая обеспечила ему популярность в 1980-е годы и далее. Сегодня Владимир Познер попросту уже не в состоянии создать оригинального контента. Именно поэтому на его "Творческом вечере" единственное чего не было это - творчества. Точнее - творчества самого Владимира Познера.
          Единственное, что "спасло" ключевую фигуру вечера, так это то, что среди публики было достаточно молодёжи, которая просто не знает, "а как ещё можно", и готова платить за любой суррогат, лишь бы его подносили нужные руки.
          Я не задал ни одного вопроса, и ушёл с чувством, что меня обманули. Я шёл на Познера, а услышал Навального. Или - Соболь. Или - Яшина, Или - Гудкова (не важно, старшего или младшего). А вот Познера среди тех, кого я услышал, - не было. Физически Владимир Владимирович Познер ещё жив. Но его талант умер. И, похоже, это безвозвратно.
          Наверное, Владимиру Познеру сейчас будет уместнее сосредоточиться на своих бизнес-проектах. Потому что есть ещё одно высокое искусство: вовремя уйти. Чтобы тебя помнили ещё в силе. Чтобы о твоём уходе жалели, а не праздновали. Впрочем, Владимир Познер и тут, похоже, уже опоздал...