Однако в целом политические аспекты визита понтифика были «завернуты» в религиозную обертку экуменического диалога. Накануне встречи Франциска и Варфоломея Radio Vaticana взяло интервью у президента Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Курта Коха на тему, как обстоят дела с диалогом между католиками и православными. Константинопольский патриарх, пояснил кардинал Кох, обладает «первенством чести» среди Православных церквей, однако «это первенство по-разному интерпретируется, поэтому я надеюсь, что Всеправославный собор, запланированный на 2016 год, поможет установиться большему единству среди православных Церквей. Это чрезвычайно важно и будет значимым шагом также и в продвижении диалога между нами и православными Церквами». По словам кардинала Коха, «серьезной преградой для экуменического диалога является тот факт, что сами православные не находятся в согласии друг с другом по многим вопросам, а это в свою очередь затрудняет диалог с Католической церковью». «Поэтому я надеюсь, — продолжил католический иерарх, — что эта ситуация будет разрешена посредством Всеправославного собора».

Тем самым кардинал Кох создал интригу. Многие автокефальные православные Церкви с большим подозрением относятся к претензиям Константинопольского патриархата быть не «первым среди равным», а просто первым. Иногда это раздражение выплескивается на публику, но чаще главы Церквей находят иные способы продемонстрировать Фанару свое недовольство. В том числе, в ходе экуменического диалога, который сегодня почти прибрал к своим рукам с православной стороны патриарх Варфоломей. Как отмечает генеральный директор L'Œuvre d'Orient (французская ассоциация по содействию христианам Востока) епископ Паскаль Гольниш, между Ватиканом и Константинополем «единство уже есть, до 95%», хотя Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической и Православными церквями до сих пор застряла на вопрос о примате римской кафедры, что было видно во время ее последнего заседания в Аммане в сентябре этого года. Первенство папы Римского — удобный повод для православной оппозиции под этим предлогом торпедировать экуменическую линию Константинополя. Однако все это до поры до времени. Франциск уже давал понять, что не собирается держаться за примат римской кафедры. Поэтому нельзя исключать того, что накануне проведения в 2016 году Всеправославного собора Святой престол может выступить с революционной идеей: передать церковное первенство от Ватикана Константинополю. В таком случае Константинопольский патриарх де-юре окажется главой католическо-православного сообщества и остальные главы Церквей не смогут противится линии на экуменический диалог. Разумеется, де-факто вести его будет по-прежнему папа Римский.

Для Турции это означает большие перемены и трудные вызовы. Президент Эрдоган использует против секулярной Европы религиозный фактор. Ведь проводимая им и «Партией справедливости и развития» исламизация страны направлена не только на подавление экстремистских течений мусульманского толка и оппозиционных проповедников. Не случайно в разговоре с Франциском турецкий президент попросил обратить особое внимание на борьбу с исламофобией в Европе. Однако понтифик и сам скептически относится к Евросоюзу, что показало его недавнее выступление в Европарламенте и Совете Европы в Страсбурге. Око папы устремлено на Восток. Если он и пойдет с «крестовым походом» на новых альбигойцев, то это наступление начнется с берегов Босфора. Но вначале Ватикану нужно привести к единому знаменателю православное сообщество, у которого пока нет своего «папы». В союзе с Константинопольским патриархатом и армянскими католикосатами Святой престол обрубит для Анкары возможности играть на противоречиях христианского мира. А после того как Турция увидит, что ее окружает более радикальный вариант исламского мира, чем она может себе позволить, у власти не останется иного выхода, как отправиться за помощью в Ватикан. Чем может в этой ситуации ответить президент Эрдоган?

Османская империя умела проводить операции на территории «врага». Она дважды продемонстрировала такие способности в начале и конце XVI века. Первый раз, когда осуществила раскол Католической церкви и вызвала в Европе к жизни Реформацию. Во второй раз, когда практически вынула Россию из коалиции между Римской курией — Священной Римской империей — Персией, переориентировав Москву на войну с польскими латинянами и руськими униатами на пространстве Речи Посполитой Обоих Народов. В последнем случае османы смогли это сделать при взаимодействии с Русской православной церковью, которой оказалось предпочтительней иметь дело с подчиненными султану главами Восточных православных церквей. В наше время Европа предлагает Турции, как и России, смотреть на мир «западными глазами». А это в интересах наших стран? «Между исламом и христианством не может быть межрелигиозного диалога в таком смысле, как это привык понимать Ватикан», — заявил накануне прибытия в страну папы Франциска высокий муфтий Турции Мухамет Гормез. Духовные лидеры часто видят дальше, чем мирские власти. Главное, вовремя к ним прислушаться.

http://www.regnum.ru/news/polit/1871573 … z3KZtsSU5l