Среди них, кроме традиционных свастик и всего, что связано с нацизмом, можно было встретить коловраты, скандинавские руны, кельтские кресты и что-то ещё языческое. А у одного из «азовцев» на спине был выбит Бафомет, которому якобы поклонялись тамплиеры. С нацизмом мне всё понятно, а почему среди украинских правых так популярна языческая символика?

— На примере боевой раскраски «азовцев» мы наблюдаем очередной (в данном случае «наглядный») этап трансформации славянского язычества априори характерный для рассматриваемого конструируемого движения последней трети XX — третьего десятилетия XXI века.

Дело в том, что для «выживания» в условиях непонимания и неприятия нового язычества подавляющей частью социума, противостояния с официальными конфессиями и государственными структурами, лидеры отдельных объединений, союзов общин и даже отдельные идеологи, не состоящие в структурированных объединениях, но окормляющие, скажем, интернет-пространство, вынуждены открывать авторские «звериные тропы» — собственное прочтение «старого» язычества со всем комплексом элементов, его формирующих.

Кроме того, как любое движение, младоязычество нуждается в притоке новых членов, представленных новым поколением, со своим новым взглядом на мир, в том числе на новое язычество. Как следствие, распространение с 2000-х годов синкретических языческих объединений, совмещающих разные «традиции» и практики, ставящие принадлежность к Язычеству — движению анти — выше декларируемых ранее этнических кодексов.

Наиболее ярко и доступно для потенциальных неофитов и прозелитов движения соединение несоединимого проявляется во внешней атрибутике, в нашем случае — в индустрии языческого татуажа.

Для рядового непосвящённого «азовца» «забитые» рунами старшего футарха «рукава», новоязыческий коловрат на груди, сочетающийся с фрагментами скифского звериного стиля и рогатым антропоморфным дяденькой на спине, не несёт противоречий, не заставляет впасть в мировоззренческий диссонанс.

Главенствующим является сам факт «набитых» символов без привязки к этническому «мы». Чем больше, чем загадочнее для окружающей массы профанов трискеле, шлемов ужаса, валькнутов, тем больше уверенности в себе, в отношении себя к кругу избранных. К тому же, «забивая» себя «индоевропейским всем», можно бравировать идеями белой расы, единого европейского мира, северной прародиной и, естественно, «нашими» святынями: Трипольем, Туле, Арконой.

— Можно ли говорить, что коловрат — это свастика, и на этом основании ставить знак равенства между неоязычеством (родноверием) и нацизмом? Тут прослеживается корреляция?

Например, один из главных идеологов российского неоязычества Доброслав (Алексей Добровольский) был открытым национал-социалистом и антисемитом. Есть фото, где он зигует на фоне флага вермахта. Кстати, как так вышло, что Доброслав «москаль» (хоть папа у него, как об этом говорил сам Добровольский, родом из «запорожских казаков»), а «азовцы» используют в каком-то смысле «изобретённый» им коловрат?

— Коловрат относится к свастическим символам, но это не означает, что использование данного знака позволяет поставить знак равенства между новым языческим сообществом и приверженцами ультраправой идеологии.

Упуская этнографический, археологический и исторический (появление коловрата связывают с профессиональной деятельностью польского профессора С. Якубовского) экскурсы, посвященные восьмилучевой свастике, остановимся на возникновении русского, вернее советского, варианта коловрата.

В 1989 году А.А Добровольский (по моему мнению, первый полноценный язычник СССР) принимает имя Доброслав, издаёт программную брошюру «Стрелы Ярилы», выпускает первый именослов и утверждает Коловрат как символ возрождающегося язычества.

В дальнейшем данный символ стал использоваться практически всеми «родноверческими» общинами и организациями, которые характеризуются самими язычниками с отрицательных позиций, с использованием приставки «псевдо». Достаточно вспомнить запрещённую в РФ «Церковь православных староверов-инглингов». Нелепое многообразие восьмилучевой обережной «продукции» инглингов до сих пор на 80% заполняет пространство интернет-маркеров, предлагая модифицированные коловраты для решения всех житейских проблем, как говорили у нас на истфаке, «от Адама до Потсдама».

По поводу взглядов Добровольского: мировоззренческий дискурс, сформированный Доброславом в конце 1970-х годов прошлого века, актуален для языческой диаспоры и на современном этапе! Это легко доказать знакомством с сегодняшними нарративами ряда младоязыческих объединений (кстати, данный термин ввёл сам Доброслав).

Знакомство с творчеством «васеневского отшельника» позволяет выдвинуть утверждение, что взгляды Добровольского выходили далеко за рамки «чистого» национал-социализма…

Возвращаясь к «азовским» коловратам, вариантов появления данных «тату» несколько. Во-первых, данный символ мог попасть к украинским «ридноверам» от эмигрантских кругов «рунвировцев» и польских языческих националистов.

Во-вторых, от русских язычников (о нехватке специализированной литературы на Украине и практике постоянных заказов «источников» в РФ мне приходилось непосредственно слышать в первом десятилетии постмиллениума от некоторых лидеров языческой Украины).

В-третьих, коловрат — это все-таки вариация свастики — отсюда выход на так популярную у нацбатальонов символику Третьего рейха.

В-четвёртых, возвращаюсь к ответу на второй вопрос — «какая разница, что набивать, главное — против «системы», «чтобы узнавали свои и боялись чужие», «я же наследник трипольской культуры» — как понимаете, этим козырем могут воспользоваться только «продвинутые» носители коловрата.

— Можно ли говорить, что неоязычество изобрела западно-украинская эмиграция, а потом, в Перестройку, это поветрие пришло в СССР? Это западно-украинское неоязычество появилось в 30-х годах под влиянием немецкого фашизма? Какова роль в этих процессах Владимира Шаяна и Льва Силенко?

— Украинское неоязычество развивалось с прямым участием обозначенных вами деятелей, активно сотрудничавших с идеологической машиной гитлеровской Германии и нашими «западными коллегами».

Однако попытки адаптации языческого мировоззрения к современным реалиям фиксируются уже в армии Украинской народной республики 1917–1923 гг. В дальнейшем (2000-е), используя мой любимый термин — языческая пролификация — «цветы», посаженные Шаяном и Силенко, взошли в виде «Объединения родноверов Украины», «Родной Православной Веры», «Великого огня» и т. д.

По моему мнению, вариант возникновения русского неоязычества напрямую не связан с «украинским следом». Скорее наоборот, отсылаю интересующихся к любопытной «родственной преемственности» язычества ленинградской группы «Союза венедов» и винницкого «Собора родной украинской веры».

Даже признавая определённое влияние, оказанное на «первого» русского язычника Добровольского немецкими коллегами по Дубравлагу, уже с последнего десятилетия XX века в России формируется собственная база идеологов с авторским мировоззренческим концептом. Достаточно привести в пример теоретические и практические наработки Н. Н. Сперанского (Велимира), Б. А. Гасанова (Богумила), В. С. Казакова (Вадима), И. Г. Черкасова (Велеслава).

— Как объяснить такой феномен: одни российские неоязычники пошли воевать в «Азов» (запрещён в РФ), а другие, как например, ребята из подразделения «Русич», за ДНР? Причём «русичи» открыто носят шевроны с коловратами на рукаве. Я знаю, что вы со многими из таких неоязычников состоите в переписке. Можете рассказать об их мотивах?

— На стороне РФ воюет несколько русских и иных российских этнических языческих подразделений.

Причем некоторые группы и отдельные носители «традиции» отработали на Донбассе несколько командировок. В случае языческого противостояния мы сталкиваемся с уникальным опытом, когда интересы Родины — здорового национализма и почвенничества со стороны бойцов РФ — превалируют над религиозной и этнической доминантой украинских боевиков. При этом следует учитывать факт, что в отличие от подавляющей части украинских радикалов, «забитых» языческой символикой в соответствии с клановой модой и при этом не понимающих значения большинства нанесённых символов, российские нативисты «заряжены» идеологией.

Вспоминаю разговор с одним из представителей языческого отряда Поволжья: «Они (“Азов”) нелюди. Перед командировкой мы вспомнили Предков… Наверное, помогло — все ребята вернулись, даже царапин не было». Плохо это или хорошо — вопрос отдельный.

Главное лично для меня, как исследователя фиксируемого феномена, — что мы наблюдаем процесс становления здоровой народности. Религиозный выбор воинов, безусловно, заслуживает отдельного рассмотрения. Даже на стадии «разбора» возникает много вопросов практически ко всем государственно-формирующим институтам…

— Какую роль сыграл в становлении восточнославянского язычества советский академик Борис Рыбаков? Украинские националисты любят возводить украинскую нацию аж к трипольской культуре. Говорят, что в этом деле им «помог» академик Рыбаков. Это правда?

— На становление современной версии славянского язычества оказали влияние многие факторы, вплоть до фильма по знаменитой книге В. Иванова «Русь изначальная». Сейчас модно критиковать «мифологемы» — исторические домысливания академика Б. Рыбакова. Отсылаю Вас к работе Л. Клейна «Воскрешение Перуна»; знающие люди меня поймут и касаемо биографии автора и его теории.

Безусловно, Б. Рыбаков оказал значительное влияние на русское язычество XX–XXI вв. Это подтверждают результаты наших опросов: для большинства рядовых участников языческих «свят» два тома академика являются практически единственным источником по вере предков.

Его вклад в становление «традиции» зафиксирован в издании «Тризна по Борису Александровичу Рыбакову» и поминальном обряде, организованном общинами «Велесова круга», «Родолюбия», «Коляды вятичей», «Триглава» и др. Академик Рыбаков не мог и не хотел создать прецедент безумия националистических украинских археологических культур.

Придерживаясь «настоящей истории», мы можем дойти до известных трактовок: «Палестина» — русское: «Теплый стан», «не верю, а ведаю», «почему русские живут плохо: нужно найти «свитень», в нем содержатся данные по «кону», «ладу» и «красоте». И перечисленное — это только начало сумасшествия, с которым встречаешься в «поле». Часть социума просто становится денежной «донорской» площадкой смешных «волхвов».

Я приведу лишь один пример: с 2018 года в РФ действует синкретическое объединение, главная цель которого — борьба с межгалактическим злом через танец в «сакральных» местах планеты. Все это смешно, как и укры с плясом, «библией» — «Велесовой книгой» и вырытым морем, но, к сожалению, это «кушают» определённые слои и группы российского населения, особенно в провинции.

Вместе с тем ряд идеологов нового язычества опубликовали исторические тексты, неизвестные общественности, ведут, как бы сказала молодёжь, «реальные» этнографические исследования и реконструкторские практики.

— В прошлое воскресенье в Варшаве прошел большой марш польских ультраправых против Украины и Америки. На многих знамёнах там польский Белый орел был вписан в коловрат. Кто на кого повлиял в плане использования коловрата: польские ультраправые на русских или русские ультраправые на польских?

— На данный вопрос отвечу, ссылаясь на свои польские источники: «В мероприятии принимали участие представители нескольких языческих групп. Коловрат использовался и язычниками, и сторонниками панславизма».

Думаю, в современных условиях значение символа двоякое. Границы размыты. Вспоминая поездку к польским языческим радикалам, отмечу: их очень интересует развитие «родноверия» в России, источниковая база наших языческих групп, обряды и лидерская группа.

Сделать это в самой взрывоопасной в мире зоне, проблемы которой американцы еще и сами активно усугубляли, естественно, не удалось. Если в нулевые война шла только в Ираке и Афганистане, то в десятые годы заполыхали Ливия, Сирия и Йемен. Ближний Восток сильно изменился — и вдруг американцы решили вернуться. С чего бы этого? Байден не скрывал причины. Конечно же, из-за русских:

«На кону так много вопросов, что я хочу дать ясно понять, что мы и дальше сможем быть лидерами в регионе и не создавать вакуум, который заполнят Китай или Россия в ущерб интересам как США, так и Израиля или многих других стран».

То есть русские и китайцы угрожают безопасности Ближнего Востока — и американцы, осознав свою ошибку с уходом, решили вернуться, чтобы спасти народы. Что может быть циничней подобной логики?

Россия и Китай действительно серьезно укрепили свои позиции на Ближнем Востоке — Москва в последнее десятилетие, а Пекин в целом с начала века. Они делали это не для того, чтобы вытеснить американцев, а потому, что у них, как у великих держав, есть здесь свои интересы.

Влияние России укрепила не только военная помощь Дамаску, но и восстановление отношений с бывшими союзниками советских времен (например, Египтом), и укрепление связей с бывшими же противниками (как Саудовская Аравия). Китай стал не только крупнейшим покупателем ближневосточной нефти и торговым партнером, но и последовательно продвигает инфраструктурные проекты нового торгового пути.

Однако, в отличие от США, Россия и Китай не учат страны Ближнего Востока, как им жить, не поддерживают Израиль в положении регионального военного гегемона, не имеют в регионе военных баз (за исключением единственной российской в Сирии), не вторгаются в ближневосточные страны и не оккупируют их. И не используют Иран в качестве пугала для арабов, не пытаются играть на противоречиях и вообще «ловить рыбу в мутной воде».

То есть Россия и Китай уж точно не угрожают безопасности стран региона — в отличие от Штатов, которые одним лишь нападением на Ирак нанесли территориям катастрофический ущерб с долгоиграющими последствиями.

И вот теперь они возвращаются, чтобы остановить Россию и Китай?

Нет, они просто говорят об этом — в реальности у США нет такой возможности. Ни субъективной, поскольку Штаты ослабли, к тому же сами они считают приоритетным Тихоокеанское направление. Ни объективной — Ближний Восток изменился, даже бывшие ближайшие союзники не хотят возвращения прошлого, да и Россия с Китаем не собираются сдавать позиции.

Байден говорит об уже упущенных возможностях, об уже прошедшем времени — Штатам некуда возвращаться, потому что старого Ближнего Востока уже не существует.

Нет, конечно, США по-прежнему имеют там огромное влияние, а местные игроки (в первую очередь Тель-Авив) будут пытаться его активно использовать в своих интересах, выдавая их за американские.

Но повернуть время вспять невозможно: арабский мир уже увидел наступающую новую реальность, складывающийся новый многополярный миропорядок. И он хочет принимать самостоятельное участие в его строительстве, не подыгрывая тем, кто «мыслит категориями прошлого», то есть пытается вернуться в безвозвратно ушедшие времена.

Тем более если эти времена ушли главным образом по вине самого ностальгирующего — ведь ошибкой был не уход США с Ближнего Востока, а вторжение в Ирак. Но признать это Байден никогда не сможет.

Зона ответственности НВМБ пролегает от границ с Украиной на Азовском море до границы c Грузией на Черном море. В составе соединений НВМБ числятся противолодочные, противоминные корабли, поисково-спасательные, гидрографические суда, части тыла и судоремонта, части береговых ракетно-артиллерийских войск, морской пехоты, инженерные подразделения. Корабельные соединения НВМБ имеют продолжительную боевую историю и неоднократно с успехом решали поставленные перед ними задачи.

4-я бригада подлодок ведет свою историю с ноября 1936 года. В годы Великой Отечественной войны подлодки бригады успешно действовали у берегов Румынии, оккупированного немцами Крыма, в Одесском заливе, где уничтожили немало судов врага, снабжали всем необходимым гарнизон осажденного Севастополя.

В конце 90-х — начале 2000-х годов подводные силы ЧФ чуть было не прекратили свое существование, но в 2014 году в их истории начался новый период. С 2014 года по 2016 год в состав воссозданной бригады последовательно вошли шесть подводных лодок: Б-261 «Новороссийск», Б-237 «Ростов-на-Дону», Б-262 «Старый Оскол», Б-265 «Краснодар», Б-268 «Великий Новгород», Б-271 «Колпино», построенных по проекту 636.3.

Свои боевые возможности новые субмарины продемонстрировали в октябре 2017 года, когда «Великий Новгород» и «Колпино» нанесли удары по террористам запрещенной в России группировки ИГИЛ* в Сирии крылатыми ракетами «Калибр». Удары наносились из подводного положения, всего было выпущено десять ракет. Целями были командные пункты боевиков, крупные склады оружия и боеприпасов и ангары с бронетехникой в районе населенного пункта Меядин.

Все цели были поражены. Теперь же эти подлодки неоднократно и успешно применяли свое ракетное оружие в ходе СВО.

В начале 1940 года в составе ЧФ была сформирована Батумская военно-морская база, которая уже после начала Великой Отечественной войны была переименована в Потийскую. В годы войны корабли и суда базы несли дозорную службу, проводили конвоирование транспортов и других судов, проводили траление фарватеров на подходах к пунктам базирования, участвовали в морских десантных операциях.

Порты Поти и Батуми с осени 1941 года до ноября 1944 года были местом постоянного базирования крупных надводных кораблей — линкора «Севастополь», крейсеров и эсминцев. В послевоенное время роль и значение базы постепенно уменьшилось и 1 сентября 1976 года Потийская ВМБ была переформирована в 184-ю бригаду ОВРа.

С отводом из Поти в конце 1992 года сил Черноморского флота и передислокацией их в Новороссийск 184-я бригада ОВРа продолжила свою службу в составе Новороссийской ВМБ. Сейчас она включает в свой состав дивизион тральщиков и дивизион малых противолодочных кораблей.

Об успехах соединения в ходе СВО можно судить по заявлениям официальных представителей Минобороны РФ. Еще 24 мая они сообщили, что российские военные завершили разминирование подходов к порту Мариуполя и его акватории — было обследовано более 1,5 млн кв. м акватории, 18 причалов и 32 судна. В том же сообщении говорилось, что в порту Мариуполь обследовано 134 сооружения, обезврежено свыше 12 тыс. взрывоопасных предметов.

Одновременно с этим специалисты отряда аварийно-спасательных судов Новороссийской ВМБ осуществили подъем и транспортировку украинского пограничного сторожевого корабля, который был затоплен украинскими военными на фарватере порта Мариуполь и препятствовал судоходству.

Также была осуществлена расчистка акватории и причалов порта от корпусов других уничтоженных или поврежденных кораблей и судов.

Прямым следствием успешных траления и судоподъема в акватории порта и прилегающих водах стало открытие с 25 мая безопасного морского гуманитарного коридора для выхода судов из порта Мариуполь протяженностью 115 миль и шириной 2 мили в направлении Черного моря.

Нельзя не сказать и о моряках 327-го гвардейского Белградского дивизиона артиллерийских кораблей. Это соединение ведет свою историю от сформированного накануне Великой Отечественной войны в июне 1941 года дивизиона бронекатеров Дунайской военной флотилии. Бронекатера прошли с боями сотни миль по Дунаю, Черному и Азовскому морям.

В августе 1942 года, попав в окружение под Краснодаром, личный состав дивизиона снял с четырех оставшихся бронекатеров пулеметы, а сами катера взорвал и затопил. Затем группа моряков под командованием командира дивизиона капитан-лейтенанта Сергея Шулика прорвалась из окружения и спасла от плена 470 раненых бойцов Красной Армии, доставив их в Астрахань. Там моряки пополнили экипажи дивизиона бронекатеров 1-й бригады речных кораблей Волжской Военной флотилии.

Приказом наркома ВМФ адмирала Николая Кузнецова от 1 марта 1943 года дивизиону бронекатеров «…за проявленную отвагу в боях за Отечество с немецкими захватчиками, за стойкость и мужество, за высокую воинскую дисциплину и организованность, за беспримерный героизм личного состава…» под Сталинградом было присвоено гвардейское звание.

В сентябре 1943 года дивизион был перевезен на Азовское море, где в ноябре—декабре принимал активное участие в Керченско-Эльтигенской десантной операции, а в январе 1944 года — в неудачной попытке высадить десант в Керченский порт.

После освобождения Керчи в апреле 1944 года вся бригада катеров, куда входил дивизион, получила почетное наименование Керченской, семь моряков были удостоены звания Герой Советского Союза.

Затем соединение шло на запад вместе с линией фронта. Дивизион был передан в состав воссозданной Дунайской военной флотилии и с августа 1944 года по май 1945 прошел с боями путь от Аккермана (Одесская область) и далее по Дунаю до Вены, за что бригада получила второе почетное наименование — «Венская».

Свое современное название соединение получило еще в 1968 году. В послевоенные годы дивизион базировался в речном порту Измаила до апреля 1995 года, когда новые политические реалии заставили катера уйти в Севастополь. В следующем году соединение было передано в состав Каспийской военной флотилии и по внутренним водным системам перешло в город Волжский.

Возвращение на Черное море, где почти 80 лет тому назад сражались предки современных моряков, произошло незадолго до начала СВО. Дивизион без потерь выполнил все поставленные перед ним боевые задачи, и теперь мы можем видеть артиллерийские катера типа «Шмель» на фотографиях мариупольского порта.

Сравнивая дела нынешние и давно минувших дней, отчетливо понимаешь, что одно из немногого, на что можно рассчитывать в современном изменчивом мире, это боевые традиции моряков российского флота, которые всегда стояли, стоят и будут стоять на защите священных рубежей Отечества.