Афонские монахи предлагают посмотреть на проблему в совсем ином ракурсе. Увидеть богословские предпосылки такого поведения фанариотов и подумать о том, куда это все может привести Православную Церковь. Цитата из доклада: «Остальные докладчики рассмотрят этот вопрос с разных сторон: исторической, канонической и многих других, а наш вклад, как мы хотели бы верить, будет заключаться в рассмотрении более глубоких аспектов проблемы — не столько исторических, сколько богословских».

А богословские аспекты заключаются в следующем. Не секрет, что одним из основных направлений богословских исследований в Константинопольской Церкви является экуменизм в самых различных его аспектах. Под процесс объединения с различными конфессиями и прежде всего с католиками подводят богословскую базу, которая призвана оправдать такое объединение, несмотря на существующие различия в вероучении и других аспектах.

Цитата из доклада: «Известно, что молодых богословов побуждают, по крайней мере в странах Запада, заниматься разными направлениями экуменического богословия, если они хотят сделать хорошую карьеру».

Для успешного продвижения процесса объединения православных с католиками в Православной Церкви создают экклесиологическую модель, напоминающую католическую Церковь. То есть, как у латинян существует папа как главный епископ, а все остальное духовенство подчинено ему, так и у православных должен быть один главный патриарх (Константинопольский, разумеется), а все остальные епископы (в т. ч. архиепископы, митрополиты и патриархи) должны быть подчинены ему в той или иной форме.

В наиболее законченной форме учение об именно такой экклесиологической модели содержится в трудах митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), который является сопредседателем совместной комиссии по католическо-православному диалогу и по праву считается одним из основных экуменистов и модернистов нашего времени. Он отстаивает точку зрения, согласно которой высшей властью в Церкви обладает епископ (в смысле, каждый отдельно взятый), а такие структуры, как митрополичьи округа, экзархаты, автономные и автокефальные Церкви, являются просто административными надстройками, не имеющими никакого сакрального значения. Они просто сложились исторически в силу тех или иных обстоятельств, преимущественно политических. Таким образом, нивелируется понятие Поместной Церкви как таковой. Епископ уже существует как бы сам по себе, вне контекста своей принадлежности к определенной Поместной Церкви.

Цитата из доклада: «В сущности, для Зизиуласа епископ автономен от остального церковного тела, обладая исключительным правом свидетельствовать о вере и единстве Церкви, сам будучи единственным связующим звеном (μοναδικός σύνδεσμος) с другими Поместными Церквами».

На фото Митрополит Иоанн (Зизиулас)

Но если Поместные Церкви с их иерархической структурой управления теряют свое значение, тогда неизменно возникает вопрос, что должен быть некий первый епископ для всех.

Вот что по этому поводу говорит сам митрополит Иоанн (Зизиулас): «С самого начала церковной традиции существовали каноны, в которых говорилось следующее: в Церкви никогда не бывает Предстоятеля без Собора и никогда не бывает Собора без Предстоятеля. Гармония между Предстоятелем и Собором — дар Святого Духа. Это было нашей екклезиологией с самого начала».

Здесь совершенно очевидно происходит подмена понятий. Собор Поместной Церкви, который, естественно, не может быть без предстоятеля, заменяется на Собор всей Православной Церкви. И утверждается, что он тоже не может быть без предстоятеля.

Однако «Предстоятель всей Православной Церкви» — это нечто неслыханное для Православия. Об этом говорят и афонские монахи: «Новое богословие первенства все больше приобретает окончательные формы: первенство епископов на местном уровне ведет к признанию на уровне всего мира вселенского первенства первого — патриарха Константинопольского».

Место главы Церкви, которое всегда признавали исключительно за Господом нашим Иисусом Христом, в новом фанарском богословии усваивается Константинопольскому патриарху. В докладе афонских монахов говорится: «Этому первенству, как мы хотели бы подчеркнуть, с помощью особого толкования богословами Константинопольского патриархата священных канонов придается не просто историческое, но богословское значение».

Признание такого первенства на всеправославном уровне должен был закрепить Критский Собор 2016 г. Несмотря на то, что он по факту не был всеправославным, Фанар продолжает настаивать на именно таком его статусе, а также обязательности всех документов этого Собора для всех Поместных Православных Церквей.

Ситуация в Украине предоставила Константинополю возможность продемонстрировать всему миру это свое «верховенство» в действии. Цитата из доклада афонских монахов: «Кроме того, украинский вопрос дал повод патриархату еще больше сфокусировать внимание на природе вселенского первенства, которое, как в нем считают, позволяет ему применять вытекающее право рассматривать апелляции».

Почтовая марка, посвященная исторической встрече Константинопольского патриарха Афиногора и папы Павла VI

Если Фанару удастся заставить Поместные Церкви признать свои решения по Украине, тогда совершенно в ином статусе будет представать еще одно важное событие. Речь о праздновании 1700-летия І Вселенского Собора в Никее в 325 г. На нем Римская Церковь еще была вместе со всеми Православными Церквями. Это обстоятельство дает повод организовать некое мероприятие, которое может стать просто встречей папы и Константинопольского патриарха, а может — и полноценным Собором, на котором будет объявлено о «преодолении» схизмы.

Договоренность о совместном праздновании юбилея І Вселенского Собора была достигнута в 2014 г., когда папа Франциск и патриарх Варфоломей вместе праздновали немного более скромную дату — 50-летие «снятия» взаимных анафем 1054 г. между Константинопольским патриархатом и Ватиканом. Эти анафемы «сняли» в 1964 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор (Спиру). Кстати, по инициативе последнего.

И вот в 2014 г. на встрече в Иерусалиме, также по инициативе патриарха Константинопольского, была достигнута предварительная договоренность о проведении в 2025 г. совместного Собора или аналогичного мероприятия между Ватиканом и Фанаром.

Папа Франциск и патриарх Варфоломей в Иерусалиме в 2014 г.

Тогда папа, обращаясь к патриарху Варфоломею, заявил: «Ваше святейшество, возлюбленный брат мой, дорогие братья, отложим в сторону все колебания, унаследованные от прошлого, и откроем наши сердца Святому Духу, духу любви и правды, чтобы вместе идти к благословенному дню нашего вновь обретенного и полного единства. Мы не можем отрицать тот факт, что между нами, последователями Христа, все еще существует разделение, драма которого особенно остро чувствуется в этом святом месте. <…> Но различия не должны пугать нас и останавливать на нашем пути. Мы должны верить, что как был отвален камень с могилы Христа, так и все препятствия к полному объединению между нами будут преодолены».

Как известно, между Православием и католичеством существуют не просто «препятствия», а серьезные различия догматического характера. Интересно, какими словами их характеризует папа Франциск: «Всякий раз, когда мы преодолеваем старые предрассудки и отваживаемся продвигать новые братские отношения, мы свидетельствуем, что Христос действительно воскрес!»

По итогам встречи в 2014 года патриарх Варфоломей заявил, что они с папой Франциском «договорились оставить в наследство нам и нашим преемникам собрание в Никее в 2025 году, чтобы вместе, спустя 17 веков, праздновать первый по-настоящему Вселенский Собор, на котором был впервые обнародован Символ веры».

«Украинский вопрос дал повод Константинопольскому патриархату еще больше сфокусировать внимание на природе вселенского первенства». Из доклада монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота.

Наверное, ни один православный человек не будет против объединения с католиками, в случае оставления последними всех их ересей, накопившихся за последнее тысячелетие. Но признаков такого развития событий нет. Наоборот, история свидетельствует, что когда проводят совместные Соборы Ватикана и Константинопольского патриархата, это, как правило, заканчивается унией, то есть отрицанием Православия, принятием католических догматов и подчинением римскому папе. Так было в Лионе в 1274 (Лионская уния), так было и во Флоренции в 1439 г. (Флорентийская уния).

Как же можно противостоять угрозе заключения очередной унии в Никее в 2025-м?

Афонские монахи Паисий Кареот и Епифаний Капсалиот утверждают, что для этого также имеется своя богословская и каноническая база. Речь о документах, принятых на Московском Соборе в 1948 г. Этот Собор, именуемый церковными историками Совещанием глав и представителей автокефальных Православных Церквей, был приурочен к празднованию 500-летия фактической самостоятельности Русской Церкви.

Главы и представители автокефальных Православных Церквей, 1948 год

В совещании участвовали главы Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Элладской, Албанской и Польской Православных Церквей.

Среди прочих вопросов совещание обсудило и вопрос взаимоотношений с Ватиканом. Была принята специальная «Резолюция по вопросу „Ватикан и Православная Церковь“». В ней говорится: «Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей <…> определяет, что Римская курия (курия, не Церковь! — прим.ред.) во главе с епископом г. Рима на протяжении ряда веков, как еще давно писали отцы Африканского Собора папе Целестину, под влиянием „мирского дымного надмения“ и других чисто человеческих мотивов, извратила истинное евангельское учение, полученное от Господа через святых апостолов, этих „труб Святого Духа“ (1-е правило VII Вселенского Собора). Презрев категорическое повеление Отцов VI Вселенского Собора, — „хранити неприкосновенную нововведениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов“ (1-е, правило VI Вселенского Собора, ср. 1-е правило VII Вселенского Собора), римские епископы нарушили чистоту учения древневселенского Православия новоявленными догматами: о „Filioque“, Непорочном Зачатии Божией Матери и, в особенности, совершенно антихристианским учением о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости. Вследствие этого антихристианского нововведения, римские епископы причинили огромный вред единству Вселенской Церкви Христовой и вообще делу созидания спасения человеков на земле. <…> Таковое наше определение, осуждающее папство, не является случайным, но оно вытекает из самых основных принципов древневселенского Православия, выраженных в известном правиле Викентия Лиринского: „Id te-neamus, quod semper, quod ubique, quod ab omnibus credi-tum est“ („мы сохраняем то, во что верили всегда, всюду и все“). <…> Мы горячо молим Пастыреначальника, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил светом Своего Божественного учения католическую иерархию и помог бы осознать ту пучину греховного падения, в какую низвели они Западную Церковь как своими новоявленными учениями о главенстве и непогрешимости папы, так и использование Церкви в интересах политической борьбы».

Это определение не подписали представители Константинопольской и Элладской Церквей.

Впоследствии было присоединение Русской Церкви под давлением советского правительства к экуменическому движению, но сегодня очевидным становится важность не поиска мнимого единства с различными конфессиями, а твердого свидетельства о неизменности и непреложности Истины, которую содержит Православная Церковь.

Завершается доклад монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота такими словами: «Значение Собора 1948 года, и мы это еще раз подчеркиваем, велико и ждет своей справедливой исторической оценки. Как нам кажется, Русской Церкви дан прекрасный момент восстановления связи со своим прошлым, что откроет ей возможность проложить путь такому развитию событий, которое позволит ей стать ведущей силой, способной реализовать и желание всех православных народов вернуться к традиционному Православию, далекому от губительного влияния экуменизма и тех, кто обязался действовать в качестве его орудий».

То, что сейчас именно Русская Православная Церковь противостоит стремлению Фанара создать условия для «объединительного» Собора с Ватиканом в 2025 г., — не заслуга ее, а тяжелое бремя, которое она должна нести. Борьба за Православие никогда не была легкой, но Бог всегда помогал выстоять тем, кто оставался верен Ему. Поможет он выстоять и нам, верным чадам Украинской Православной Церкви. Ведь главный фронт этой борьбы за Православие сейчас проходит в нашей стране.

Кирилл Александров

Действительно, 99 российских военных во главе с начальником Главного штаба Сухопутных сил Василием Тонкошкуровыми прибыли в Каракас в минувшие выходные. Помимо военнослужащих военно-транспортный Ан-124 и пассажирский Ил-62 доставили 35 тонн груза. Ранее СМИ сообщали, что в Венесуэлу для защиты Мадуро прибыли 400 бойцов «ЧВК Вагнера».

Глава МИД Венесуэлы Хорхе Арреаса объяснил присутствие россиян военно-техническим сотрудничеством двух стран (ВТС). «Какой цинизм со стороны США, у которых более 800 военных баз по всему миру, большинство из которых находится в Латинской Америке… пытаться вмешаться в программы ВТС», — упрекнул Вашингтон венесуэльский дипломат.

Однако США имеют мощнейшую поддержку на континенте. Так, Организация американских государств (ОАГ) назвала прибытие в Венесуэлу наших военнослужащих «российским военным вторжением», поскольку это не было санкционировано Национальной ассамблеей этой страны, противопоставляющей себя власти Мадуро.

«Иностранному правительству недопустимо иметь программы военного сотрудничества с узурпаторским режимом, который был объявлен незаконными резолюциями и межамериканскими актами. Это также угрожает миру и безопасности в полушарии», — говорится в опубликованном заявлении ОАГ. На континенте в оппозиции этой точке зрения — только Мексика и Уругвай.

О том же самом беспокоится советник президента США Джон Болтон. «Соединенные Штаты не потерпят вмешательства враждебных иностранных военных держав в общие цели Западного полушария — демократию, безопасность и верховенство закона» — заявил он, предложив России посылать в Венесуэлу «не военные самолеты, а гуманитарную помощь».

Таким образом, Болтон подтвердил, что именно российская военная сила в «мягком подбрюшье» США больше всего беспокоит Вашингтон. Неудивительно, если вспомнить, что согласно доктрине Монро американский континент там рассматривают в качестве своей безраздельной вотчины. Покидая Сирию и другие регионы мира, США стремятся сохранить влияние хотя бы в Западном полушарии?

О том, какие задачи могут решать в Венесуэле российские военнослужащие, нам рассказал военный эксперт Борис Рожин.

— Дипломатически позиция России по Венесуэле вполне ясна. Москва официально дает понять, что она не допустит свержения Мадуро и чавистов силовым путем. 25 марта это опять было озвучено в ходе разговора Сергея Лаврова и Майла Помпео.

Россия давно ведет с Венесуэлой активное военно-техническое сотрудничество, поставляя туда и стрелковое оружие, и бронетехнику, и системы ПВО. Наши военные специалисты там присутствовали, помогали передавать это вооружение венесуэльской армии, обучать их военных. Наверняка там действовали и представители наших спецслужб, работающие по Южной Америке.

В феврале была информация агентства «Рейтер» о том, что якобы в Венесуэлу были переброшены бойцы российских ЧВК. Но никаких документальных свидетельств — фото или видео так и не появилось. В отличие от переброски наших военных в минувшие выходные. Скорее всего, в феврале был вброс. Скрыть это от венесуэльской оппозиции было бы трудно.

«СП»: — Да, интереснее всего, информация о новой группе наших военных во главе с целым начштаба Сухопутных сил РФ. Да, и 35 тонн неизвестного груза тоже интригуют…

— В сети пишут, что груз — это чуть ли не ракеты. Правда, подтвержденной информации о нем по-прежнему нет. Но Россия имеет право по договоренности с местным правительством реализовывать меры в рамках ВТС. К этим мерам, в частности, относился визит в Венесуэлу бомбардировщиков Ту-160, который раскритиковали тогда Соединенные Штаты.

«СП»: — Наглость Вашингтона поражает. Их B-52 подлетают чуть ли не к Петербургу, а нашим «тушкам» нельзя слетать в Южную Америку…

— В соответствии с новым изданием доктрины Монро, ни одна неамериканская страна не может размещать своих военных в Южной Америке. Поэтому и китайский радар в Аргентине и российские военные на Кубе или Венесуэле вступают в противоречие с текущей концепцией американской политики в отношении этого континента. Даже такая незначительная группа военных — сто человек, не имеющая кардинального значения и никак не способная защитить Венесуэлу от американского вторжения. Ведь в этом случае силы будут несопоставимы. Армия Венесуэлы не сможет долго продержаться. Тем более что США могут привлечь армии Колумбии и Бразилии.

«СП»: — Тогда в чем может состоять задача этих военных?

— В том, чтобы повысить международные издержки для США при попытке организовать интервенцию. Одно дело вторгаться в страну, которую извне никто не защищает, а другое, когда там находятся военнослужащие ядерной державы. Например, если они находятся на объектах ПВО, то американский удар по ним уже приводит США к конфронтации с Россией. Это меняет ситуацию, заставляя американцев вносить коррективы в свои действия в отношении Венесуэлы.

Кстати, на опубликованных спутниковых снимках отмечается развертывание недалеко от Каракаса на военной базе «Мануэль Риос» комплексов С-300. Причем, они приведены в боеготовое состояние. Некоторые наблюдатели связывают повышение их боеготовности как раз с недавним прибытием российских военных специалистов.

Так что, возможно, это демонстративный шаг, сигнал для Вашингтона. И судя по реакции, по тому раздражению, которое мы наблюдаем там, а также в руководстве Организации американских государств, он достиг цели.

По мнению профессора Академии военных наук, американиста Сергея Судакова, Россия стремится защитить суверенитет Венесуэлы без военного столкновения.

— России всегда было важно иметь тот или иной дружественный режим в Латинской Америке. Ведь начиная с 1823 года, когда появилась доктрина Монро, США уверены, что имеют право диктовать свою волю на американском континенте. Но с тех пор многое изменилось. На той же конференции в Монтевидео в 1933 году была подтверждена нерушимость суверенитета, который является основой международных отношений. С этим тогда согласились все страны, в том числе США.

Сейчас многие спрашивают, превратится ли Венесуэла во вторую Сирию. На сегодняшний день Россия считает, что наиболее эффективной будет гуманитарная поддержка. Буквально три дня назад наши самолеты с грузом прибыли в Каракас. И каждый раз речь идет исключительно о поддержке мирного населения.

«СП»: — Наверное так, но среди прибывших военных начальник Главного штаба Сухопутных сил Василий Тонкошкуров…

— У Мадуро достаточно военных ресурсов и прямая российская военная помощь ему не требуется. Там пока нет той угрозы, которая существовала в Сирии, когда сирийское правительство запросило помощь. Хотя есть колоссальные экономические страдания, есть постоянные конфликты с силами, которые американцы подпитывают деньгами — людьми вокруг Гуайдо. Но ни России, ни США пока не стоит включаться в какие-то военные операции.

Поэтому мы не видим для себя возможности перебрасывать туда войска, Военно-космические силы, для проведения серьезной военной операции. Да, Мадуро, возможно, потребуются наши военные советники, кадры, которые смогут помочь ему разобраться в ситуации, но не более того. Стоит задача создать институт советников, как это было в Афганистане. Но это возможно только тогда, когда есть договоренности между генштабами обеих стран.

Наши советники — это не те люди, которые сами возьмут в руки оружие и пойдут воевать. Они формируют повестку при помощи наших разведданных, сведений о перемещении сил внутри Венесуэлы и т. п. По сути, это информационная поддержка и тренинги, которые очень нужны разрозненной сейчас армии Венесуэлы. Ведь многие там готовы были перейти нас сторону Гуайдо, но нам удалось это купировать. Если армия дрогнет, как в Ираке, Мадуро не продержится и суток.

Поймите, нам сейчас очень важно уйти от «пробки» войны. Ведь как только начнутся столкновения в Каракасе, в дело пойдут американские ЧВК, которые сейчас переходят границу с Колумбией. Мы знаем.

«СП»: — А Вашингтон наоборот, обвиняет в нагнетании наших военных…

— Американцы как всегда выдают желаемое за действительное. Формируется впечатление, что Россия вмешивается в дела других государств, что Россия готовит военный плацдарм. И вот чтобы предотвратить кровопролитие, американские ЧВК, а также их союзники по коалиции должны устроить интервенцию. Понятно, что для этого сейчас не хватает только детонации. Без пролитой крови пожар там разжечь не получится.

«СП»: — А если всё же произойдет непоправимое?

— Тогда надо дождаться решения Совбеза ООН, а дальше действовать по закону. Ведь в отличие от США, Россия всегда выполняет все существующие нормы и правила. Именно поэтому по прошествии времени мы всегда оказываемся в выигрышной позиции. Это касается и Сирии, и Венесуэлы.

«СП»: — И все же в России задаются простым вопросом: что мы забыли в Венесуэле? Вопросы геополитики не всем людям кажутся столь важными, как это кажется в Кремле…

— Надо понимать, что наши военные советники защищают не только Мадуро, но и очень далекое будущее нашей страны, связанное с нефтяными рынками.

Многие думают, что когда американцы приходят в нефтяную страну, то они просто выкачивают и продают местную нефть. На самом деле никакая нефть не может покрыть военные расходы по захвату той или иной страны. Например, в Ираке нефть пришлось бы качать и продавать 120 лет. Основной бонус тут в возможности, контролируя нефтеносные страны, контролировать мировой рынок нефти. Именно к этому стремятся США. А Россия по-прежнему сильно зависит от цены на нефть.

«В начале Великого поста наши священники начали получать уведомления от Министерства культуры, в которых сообщалось, что они обязаны изменить название на основании так называемой религиоведческой экспертизы. Минкультуры считает, что УПЦ подпадает под действие этого закона. Однако мы считаем, что нет никаких законных оснований для смены названия наших религиозных организаций, и подали иск на Минкультуры», — рассказал глава юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов.

Юрист также отметил, что в последнее время участились случаи психологического давления на священников и верующих УПЦ, а также — случаи открытия уголовного производства за якобы «разжигание религиозной розни».

Также протоиерей Александр Бахов рассказал о стандартной схеме, по которой происходят «переходы» религиозных общин в новую Церковь.

«Большинство „переходов“ происходит на западной Украине по стандартным схемам, в которых часто участвуют представители органов местного самоуправления. Согласно законодательству, изменить подчиненность может только религиозная община. Однако, подменяя понятия религиозной и территориальной общины, происходят такие псевдопереходы, после чего документы о якобы состоявшемся собрании религиозной общины передаются в администрацию», — рассказал отец Александр.

По информации УПЦ, больше всего захватов храмов происходит на Западной Украине — в Волынской, Ровенской, Черновицкой областях.

«Наши верующие не чувствуют защищенности от государства, — рассказывает глава пресс-службы Волынской епархии УПЦ протоиерей Олег Точинский. — Представители власти предпочитают или не реагировать на наши заявления, или реагировать странным способом, присылая письма о том, что наши собрания прошли якобы с нарушением закона».

По словам волынского священника, при захватах храмов УПЦ активисты новой Церкви пользуются «самыми варварскими методами».

«Рейдеры не брезгуют никакими методами, используют пилы, болгарки, ломы, чтобы взламывать замки на дверях наших храмов. И все это происходит по молчаливому согласию полиции. Нам известны случаи, когда полиция даже защищала тех, кто взламывал на глазах замки на наших храмах», — рассказал он.

Информация о том, что 499 общин УПЦ якобы перешли в Православную Церковь Украины отображена на интерактивной карте на google.com, по состоянию на 26 марта. По данным УПЦ по состоянию на 26 марта захвачено 62 храма.

В отчете управляющего делами УПЦ митрополита Антония (Паканича) за 2018 год отмечалось, что в УПЦ 12092 религиозных общин.